波斯系列的补充
我觉得波斯历史很多地方，是有互相对比的意义的，所以补充一些。
这里需要提一下，上次说到的波斯历史里的上古部分，和波斯古代史书并不一致。中古以后的波斯人，准确的古代记忆，只到亚历山大。之前的那些，他们自己其实已经记忆不清了。
古波斯是雅利安人文明，他当年的结构和印度是一样的。他们非常重视口述的史诗、颂诗，轻视文字。
之前提过，历史其实也是“祭祀”的范畴，在雅利安文明里就非常明显。祭司家族会把历史编成有韵律、有节奏的史诗，因为这样方便记忆。然后他们会把这些史诗代代相传。
为什么不写下来呢？因为文字是更方便记录和传播的……
由于祭祀和历史这类的知识，完全依靠祭司家族代代口耳背诵，所以这些人就完全垄断了文化知识，形成了非常稳定的祭司种姓。在印度，这就叫婆罗门。这个习惯是印度-伊朗文明的特色。
但古波斯旁边，还有个更古老、辉煌的两河文明。而两河文明从一开始就特别喜欢档案，而且哪怕改朝换代，档案馆也保留着。亚述人甚至出现了史官。所以阿契美尼德时代，波斯人的文书也开始多起来了。拜火教的经典《阿维斯塔》可能追溯到公元前10世纪之前，但到了这个时候，才传言有文字版的。
当然，他还算不错的。印度的《梨俱吠陀》是《阿维斯塔》同源的经书，甚至可能更早，公元前15世纪可能就有了。一直到11世纪才成书。
然而这一切都被马其顿人摧毁了。亚历山大毁灭了传承三千多年的档案馆系统，马其顿人的文明水平也不足以重建一套。而且阿契美尼德时代的档案是外来习惯，他们的记录都在两河地区，等萨珊从波斯高原崛起的时候，尴尬地发现，文献记录又没了……
有个说法，说只有中国人和希腊人有记录历史的习惯。实际上其他文明也不是没有，只是很多在形成习惯的过程中就给人打断了。波斯人这一点上尤其倒霉，他每次到关键点，都会因为战斗力迷之低下被人打死，然后导致每次都出问题……
萨珊波斯声称自己是古老波斯王朝的后代，但那时系统的记录已经失传，只剩下流传的似是而非的神话。结果萨珊王室只能根据这些传说营造合法性了……
而波斯人书写成文史的传统，甚至在伊*兰化之后。9世纪10世纪那会儿，才有靠谱的史书。
上面说过，中世纪波斯人对亚历山大征服之后的历史，还是比较清晰的。但之前的王朝，他们的了解程度还不如隔壁希腊人。
按照当时人的观念，在亚历山大之前，波斯人有两个王朝，俾什达迪王朝和凯扬王朝。俾什达迪王朝是个神话性质的朝代，从他们神话里第一个人开始。
之后就是各种英雄传奇，比较有名的，像波斯版的英雄王法里顿，他的故事就是杀掉了巨大邪龙和邪恶统治者蛇王，也是后世一堆英雄故事的模板（从印度波斯以西，这个模板特别多，没杀过蛇都不好意思叫古代英雄）。另外阿拉什也是这个传说朝代的。
之后第二个王朝，叫凯扬王朝，有人认为是阿契美尼德波斯的传说化版本。这个王朝的故事里有了一些历史要素，但就是因为这些要素，所以显得很生草。俾什达迪王朝的英雄都是杀死蛇怪什么的，凯扬王朝的英雄事迹之一已经是和野驴搏斗了。（我也不清楚为什么是野驴）
这个王朝的传说主要是和东边的图兰人（神话里的游牧民）打架。后面还声称国王和西边罗马的国王凯撒（原文如此）联姻了，之后的国王都是他们的后人。
（元老院：凯撒之心，波斯人皆知）
又传了几代，经过一系列离谱故事和乱//伦婚姻（当然波斯人那边可能不在乎）之后，末代国王“达拉”遇到了入侵者“伊斯坎达尔”。达拉战败被杀，这个王朝就结束了。
在jin现代考古学成果出来之前，波斯人一直相信这个说法。他们也不是对之前的历史完全不了解，但大体上就是在这个凯扬王朝的神话上打补丁。萨珊王室就一直自称凯扬王朝的后代，而且当时所有人都这么认为，连叛乱的反贼指责萨珊国王，都是批判他的凯扬身份是假的，而不是否、、定这个王朝本身。
其实这个对中国的古代典籍研究，是有参考意义的。中国的历史和文物的对应，最早只到商朝。那么，所谓夏朝，会不会也是个“凯扬王朝”这种呢？会不会也是有原型，但名字和具体故事都被传歪了呢？（比如那个比亚历山大还早几代人的罗马国王凯撒）我觉得是挺有可能的。毕竟周朝自称夏人，跟萨珊自称凯扬王朝后代，看着都觉得像……
夏朝的事情是周人转述的，但周朝和夏朝差了五百年，而且周朝自己都是公元前一千年了。公元二百多年的萨珊王朝，手里至少有其他参考资料，结果对五百年前的阿契美尼德波斯，记忆已经歪成这样了，何况周人。那么，纯粹依据文献推测上古典籍中的历史，刻意去找对应物，估计也不靠谱。
总之，这些古文明之间，我觉得都是有互相参考的意义的。
波斯种姓制，官僚制改//革，以及结局：
波斯人的种姓制也是以祭司为首，但具体来说和印度区别不小。波斯祭司分成了两部分，管理礼仪和教育的“赫尔巴德”，管理司法的“穆贝德”。这两个权力分开了，而且进行了长期斗争。萨珊王朝时代，掌管司法的祭司“穆贝德”取胜，获得了更高的地位，意味着世俗权力已经成了决定地位的关键。
另一方面，武士种姓的首领国王，通过政教合一，增强了自己的权威，最后实际上已经凌驾于祭司之上。国王还掌握了通过圣旨改变种姓的权力，实际上已经取代祭司，成了体系的顶端。
另一方面，早期的波斯人只有祭司、武士、平民三个种姓，而随着文明发展，祭司下层、武士下层和富裕平民中的一部分人，渐渐融合形成了新的文官种姓。
所以波斯人也是四个种姓，但和印度是不一样的。
到萨珊后期，国王库思老一世的时候，开始了一系列的改//革。库思老特别强调，除了贵族的平民，神职人员也要服从命令。在解决了权威性的问题之后，库思老开始了至今都对波斯文明影响深远的改//革。
波斯文明很多地方，和中国早期有很多相似之处。很多地方我估计大家都会觉得面熟，这里也是一样。
萨珊王朝面对的形势，是没兵没钱。贵族掌握了税收和地方军队，平民受到的压迫十分严重，而王室根本收不上来钱，天天被东罗马和东边的游牧民两头揍。
一个叫马兹达克的教士对现状不满，开始宣传新教义。马兹达克认为，光明赐予世间的资源足够人们享用，但人们之间却不平等，充满压迫，这就是黑暗。他要求实现人人平等，允许贵贱通婚。还号召把贵族的财产分给平民，实现土地和财产公有。习俗上，要求节制欲望，实现一夫一妻，提倡自由恋爱。
在这个教义的号召下，波斯很多地方爆发了起义，攻打贵族，把粮食和财产分给平民。因为波斯大贵族的权力实在太离谱（已经开始废立国王了），连国王卡瓦德都支持马兹达克运动，借机推进自己的改、革，试图削弱贵族势力。
贵族对此极其不满。一些文献中，贵族描述当时的情况，“民众变得如同妖魔，四处流窜，抛弃正业，在各城市中盗劫作乱，打家劫舍，无恶不作，直到情况恶化到如此地步：奴隶与主人作对，妻子向丈夫发号施令。”并且指责民众共享财产和妻子，破坏血统和秩序。（真这么说的……）
这种情况下，连一些贵族都“像商人一样忙于牟取金钱，却对高尚名望置之不顾。在贱民和那些配不上他们的人中间缔结婚姻，然后生下了下等的后代。”对此不满的大贵族起兵叛乱，杀戮马兹达克的支持者。
国王试图镇压，但他的军队兵弱不堪战，面对贵族的武力反扑，直接被打垮了。
国王在亲信护送下仓皇逃跑，一路逃到嚈哒人那里。后来国王说服嚈哒人出兵，击败了叛乱贵族，才得以复辟。最后，国王和贵族妥协，诱杀了马兹达克等祭司，镇压了起义。
不过贵族和高级教士也受到了严重打击。这之后，国王开始任用出身低微的人，觉得他们更忠诚。他儿子库思老一世继位后，趁势改、革税收制度。
波斯的前三个种姓原本是不要交税的，但库思老派人调查了全国的土地，并进行造册。土地的所有者都要按照地产缴纳赋税。国王又派亲信，深入各个贵族的行省，统计人口，调查农业和商业收入，设立统一的税收。
这些工作对当时的波斯乃至整个中亚以西，都是创举。隋朝使者去波斯的时候，留意到这里“人年三岁已上，出口钱四文。”可见人头税已经能够落实。而且对于一路经过各种国家的使者来说，还是让人值得注意，甚至惊讶到足以记下来的。
不过人头税收到三岁，这是汉武帝级别了……
（当然我怀疑更惊讶的是这段下一句“妻其姊妹”）
不过，虽然有了文官种姓，但这些人的力量还是不够。而且波斯的官僚制度尚不完善，贪腐同样严重。之前，祭司种姓的内斗中，掌管司法的穆贝德因为大王们的支持获得了胜利，更加倾向于国王，所以，国王又让他们去监督贵族和文官。波斯的宗教人士监督政府的习惯，至少从这时候就开始了。
此外，原先的军队是由贵族们提供的，国王对此也不太放心。因为贵族们拿了钱，却经常不给合格的士兵。波斯资料记载说，有些士兵拿到手的薪水，被贵族扣的只剩下十分之一；有人领了骑兵的补贴，但连坐骑都没有；还有的贵族名义上是骑兵，但国王发现他连怎么骑马都不会。
贵族们整天以次充好，拿没有训练的农民充数。有些干脆雇佣廉价的游牧骑兵，然后作为重骑兵转给国王，从中赚差价。国王觉得这些人彻底没救了，干脆从头开始。他向属下各地派出教官，训练当地的士兵，确保征召的时候这些人能打仗。
波斯的武士种姓贵族分成四级，最底层的是一些小地主，叫“德赫干”，大概相当于欧洲的骑士阶层。库思老招募这些人充当重装骑兵。
就这样，在文官、下级贵族和一部分祭司的支持下，改//革被推行了下去。这应该是中国之外第一次有了官僚制国家，之后东罗马的政治也都是向他们学习。改、革至少在一定程度上成功了，波斯人又有了和罗马争霸的底气。当然，贵族肯定会不满。现存的一些信件中，贵族就抱怨“万王之王强征人民的财产”，并且试图叛乱，反对国王。
而且，萨珊王朝自己是先天不足的。王朝建立者阿尔达希尔是帕提亚的总督兼本地的大祭司。他推翻帕提亚王朝时，一些帕提亚顶级大贵族都加入进来。因为在这些人眼中，万王之王是个波斯人还是个帕提亚人并不重要，不过是换了个家族统治而已，只要自己能受惠，就可以支持。
所以这个时候，大贵族们的实力依然强盛。库思老死后，内乱就没有停止过。他的儿子霍尔木兹继续竭力镇压贵族，比库思老自己血腥的多。有资料说霍尔木兹一共清洗了13600名教士和高级贵族，在那个时候的波斯，这个数字已经十分恐怖了。
但这种方式也没法解决贵族的势力，反而让矛盾空前激化，尤其是心怀不满的帕提亚贵族，大贵族楚宾公开叛乱。
拜火教传统里认为，国王家族是神性的传承者。以往，即使有政变和内乱，各个大贵族都默契地尊重萨珊家族的神性，以维持“神王”的形象，稳定祭祀权。但这次，帕提亚贵族们公开否认萨珊家族的合法性，声称自己才是正统，要灭掉“凯扬王朝”和后继者萨珊家族，重建帕提亚帝国。
这件事之后，波斯反贼们已经无所顾忌了。
国王的军队兵弱不堪战，挡不住叛乱贵族们。最后，霍尔木兹死于另一些贵族趁乱发动的政变，他的儿子库思老二世一路逃到罗马。
霍尔木兹的行为被一些记录者认定是瞎折腾，但有意思的是，他在后世的民间形象却不错，哪怕伊*兰化之后也是如此。可能是因为他和他父亲修建了一些大型水利工程，把开垦的国有土地给农民耕种，而且减轻了赋税压力有关。
总之，波斯的税制和官僚改//革应该是有成效的，但军事改//革由于种种原因，好像效果不大。一直到最后，还是得依仗大贵族的兵力。
罗马皇帝莫里斯对库思老二世不错，可能还把女儿嫁给他，还要派兵帮他夺回王位。但楚宾之前就是波斯的名将，曾经击败过突厥，疑似射杀了突厥可汗阿史那处罗侯（可能是波斯人历来最好的战绩了）。因此楚宾有信心进行交战，并且带领军队迎战罗马人。
楚宾的军队也是波斯式的，他的骑兵战斗力很强，冲垮了罗马骑兵，但没能击败对方步兵，最后在反冲锋下溃败。莫里斯把女婿送回了王位上。
但其他帕提亚贵族的造反就没停过。国王的军队兵弱不堪战，又被人轰走。这次找了亚美尼亚人帮忙，镇压了叛乱。
后来，罗马也出事了。皇帝莫里斯在兵变中被杀，罗马陷入内乱。库思老组织军队，向罗马进军。他可能是想联统波斯和罗马……
内乱中的罗马无力抵抗，波斯军队占领了埃及和叙利亚，最后在626年，抵达了君士坦丁堡对岸。库思老还联系了北方的斯拉夫和阿瓦尔人，准备合力围攻。
他可能是东罗马时代第一个打到君堡的外国人，导致了极大的恐慌，罗马政府甚至打算要迁都迦太基躲避。
不过罗马海军实力还在，封锁了海上路线，波斯人组织了一支舰队尝试渡过博斯普鲁斯海峡，但波斯海军水平太糟糕，没打过。
对面的阿瓦尔人只是一群游牧民，基本没什么攻城能力，尝试了几次都打不进去。而当时的斯拉夫人，文明水平也好不了哪里去，帮不上忙。
对城墙的进攻被挫败后，斯拉夫人也建造了一些船只，想攻打君士坦丁堡的海墙。但船都被罗马军舰撞碎了，行动以失败告终。
波斯军队过不来，他们自己也完全没办法攻城，最后只能悻悻而走。
之后，皇帝希拉克略得到了罗马人的支持，开始组织军队反攻，还联络了突厥人帮忙。库思老打不过希拉克略，又被打回去了。希拉克略进军迅速，仅仅两年时间，就把战线从君堡推到了波斯腹地。
节节胜利的时候，波斯上层的内部矛盾尚不明显，失败的时候，彼此的宿怨再次失控了。库思老对帕提亚系的将军们很不满，随着连续的失败，脾气也变得暴戾起来。常年的战争让波斯普通人乃至贵族都承受了巨大压力，不满也日益增加。最后，库思老和罗马公主的儿子卡瓦德发动政变，杀死父亲，库思老的其他所有儿子也同时被杀。
卡瓦德果断放弃了之前攻占的土地，做出让步，停止了和罗马的战争。但仅仅几个月之后，波斯发生了瘟疫，卡瓦德病死（谢罗埃鼠疫，得名于卡瓦德的本名）。波斯高层陷入了彻底的混乱和仇杀状态。
（这场瘟疫被认为和查士丁尼大瘟疫同源。它杀死了波斯在两河各省一半的人口，几乎摧毁了这里的战争潜力。）
这一年是628年，贞观二年。离阿拉伯人进军波斯只剩下五年了。
波斯的结局：
萨珊王朝后期，出现的各种问题。几乎就是中国从商末到春秋，一系列麻烦的叠加复刻，而且程度还加强了好几倍。
卡瓦德死后，他七岁的儿子继位。这种动乱时刻，根本控制不住局势，两年后就死于政变。这次大家掩饰都懒得掩饰了，在和罗马的战争中多次立功的大将沙赫尔巴拉兹被推举为大王。
由于长期的压迫，民间的拜火教信仰也受到了质疑。改//革运动被镇压后，民众对种姓制和拜火教祭司越发不满。和隔壁印度的雅利安亲戚不同，波斯人是真敢不满，也敢行动的。有些人加入了异端教派，有些人干脆去信基督教了。甚至在贵族阶层，都有不少人改信。波斯帝国的祭祀系统已经出现了严重的问题。
这个时候，波斯上层的矛盾也已经失控。沙赫尔巴拉兹虽然在军队中有威望，但他是个帕提亚人，波斯系的大贵族对此十分不满，他本人也无能为力，只能再次寻求罗马的支持。
沙赫尔巴拉兹的一个儿子是基督教徒，希拉克略承诺，如果把他立为继承人，就给予全力支持，波斯国王和贵族们这次居然直接答应了。
（希拉克略是亚美尼亚人，而且可能是帕提亚阿尔撒西王室的亲戚。可能他俩几百年前是一家吧。）
然而几十天后，波斯系贵族发动政变，有贵族在仪式上直接刺死了沙赫尔巴拉兹。这时候，双方已经不管政治默契和规则了，一个大贵族为了杀死国王，可以连自己的命都不要。到了这种程度，没人来打他，他也要完蛋了。
不过沙赫尔巴拉兹死后，留下个尴尬情况，波斯王族直系后代已经快死光了，幸存者也早已跑路，不敢出来。找不到人的贵族们，把库思老的女儿推举成大王，用的头衔叫“万后之后”（banbishn-an-banbishn），大概是万王之王对应过来的……
开拓了新思路之后，波斯和帕提亚贵族各自拥立一个公主，又斗了起来。最后死了不少人，两个“万后之后”也都被杀了。这次真的找不到别人了，于是之前躲起来的，库思老的孙子伊嗣俟被推举成大王。
628年到632年，波斯一共有8个万王之王和2个万后之后。
伊嗣俟倒没有被杀，因为第二年阿拉伯人就打过来了。
国王伊嗣俟召集了精锐，准备决战。因为他小姨那时留下的遗产，现在还有一些帕提亚贵族忠于王室，手里还剩一些战象和甲骑之类的精锐。另外波斯人也联系了罗马人，准备一起应对这个麻烦。
636年，波斯人和阿拉伯人在卡迪西亚决战。波斯将领认为耗下去最好，但宫廷方面催促他尽快进军，消灭敌人。（这时候国王伊嗣俟才12岁，我觉得他没什么决策能力）
这一战没什么技术性，就是硬拼，结果波斯人以多打少还是输了，精锐部队基本覆灭，宰相本人、仅有的几个能击败阿拉伯人的将领、乃至来支援的亚美尼亚贵族都战死了。伊嗣俟和一些贵族仓皇逃离泰西封。
罗马人也没帮上忙。因为打败波斯的时候，阿拉伯人同时也在揍罗马人。就在同年，另一支阿拉伯军队在雅尔穆克击败了希拉克略集结的大军。
罗马人的情况也不比波斯人好哪去。当时他们面临宗教矛盾的问题，简单来说，君士坦丁堡的正统教会认为耶稣既有人性也有神性，是分开的；叙利亚和埃及的信徒则认为，他的人性和神性是统一的。
因为这个分歧，各地信徒矛盾很大。阿拉伯人打过来的时候，叙利亚和埃及的居民根本不想抵抗，有些城市甚至开城欢迎他们。
希拉克略试图让双方和解，让君堡大牧首提出了个“一志论”，试图和稀泥，让双方妥协。但这个新观点效果有些，而且引发了更多的异端。罗马大主教也趁机找事，谴//责君堡大牧首是异端。局面反而更加混乱了……
总之，罗马人也帮不上忙了。病急乱投医的伊嗣俟开始向突厥乃至唐朝求援。唐太宗在这段时间连续多次收到来自波斯的求救信，但那时候唐朝根本够不着他们，唐太宗也没有搭理。
伊嗣俟逃到伊斯法罕，集结了帝国东部的军队，但很快又被阿拉伯人击败。这之后，当地总督们看到形势变化，纷纷转变态度，倾向于迎接阿拉伯人。伊嗣俟准备继续向东进入呼罗珊，但当地贵族和总督们驱逐了他。
651年，唐朝已经是高宗在位了。伊嗣俟再次求援，但还是没有回应。同年，当地贵族袭击伊嗣俟，伊嗣俟逃亡途中，在木鹿被人刺杀，时年27岁。
这时候罗马人连埃及都丢了，正疲于自保。唐朝和突厥天天打仗，没人关心这边的情况。波斯国内，上层和中层，也没有多少靠得住的。
大贵族相比支持国王，更倾向于投降阿拉伯人换取更高的地位。这些人之后建立了一系列的半独立国家。
在库思老改、、革中新兴的“德赫干”武将也并不靠谱，阿拉伯人不止一次记录，说这些人会催促阿拉伯总督赶紧下发招安证明。他们组成了一度把持大食政权的武人集团，直到被突厥奴隶兵取代。
文官种姓也迅速投靠了阿拉伯人，而且因为阿拉伯人政治水平不高，所以他们之后一千年里，都垄断了哈里发和苏丹们的宫廷行政事务。
最后还在坚持抵抗的，是当初被镇压的马兹达克派平民。直到灭亡的一百多年后，还有一些农民和猎人组成的游击队，在波斯山区活动。这些当年被斥为乱贼的平民，依然在自发组织军队，建设堡垒，不断和阿拉伯人交战，希望能光复萨珊。
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这里需要提一下，上次说到的波斯历史里的上古部分，和波斯古代史书并不一致。中古以后的波斯人，准确的古代记忆，只到亚历山大。之前的那些，他们自己其实已经记忆不清了。
古波斯是雅利安人文明，他当年的结构和印度是一样的。他们非常重视口述的史诗、颂诗，轻视文字。
之前提过，历史其实也是“祭祀”的范畴，在雅利安文明里就非常明显。祭司家族会把历史编成有韵律、有节奏的史诗，因为这样方便记忆。然后他们会把这些史诗代代相传。
为什么不写下来呢？因为文字是更方便记录和传播的……
由于祭祀和历史这类的知识，完全依靠祭司家族代代口耳背诵，所以这些人就完全垄断了文化知识，形成了非常稳定的祭司种姓。在印度，这就叫婆罗门。这个习惯是印度-伊朗文明的特色。
但古波斯旁边，还有个更古老、辉煌的两河文明。而两河文明从一开始就特别喜欢档案，而且哪怕改朝换代，档案馆也保留着。亚述人甚至出现了史官。所以阿契美尼德时代，波斯人的文书也开始多起来了。拜火教的经典《阿维斯塔》可能追溯到公元前10世纪之前，但到了这个时候，才传言有文字版的。
当然，他还算不错的。印度的《梨俱吠陀》是《阿维斯塔》同源的经书，甚至可能更早，公元前15世纪可能就有了。一直到11世纪才成书。
然而这一切都被马其顿人摧毁了。亚历山大毁灭了传承三千多年的档案馆系统，马其顿人的文明水平也不足以重建一套。而且阿契美尼德时代的档案是外来习惯，他们的记录都在两河地区，等萨珊从波斯高原崛起的时候，尴尬地发现，文献记录又没了……
有个说法，说只有中国人和希腊人有记录历史的习惯。实际上其他文明也不是没有，只是很多在形成习惯的过程中就给人打断了。波斯人这一点上尤其倒霉，他每次到关键点，都会因为战斗力迷之低下被人打死，然后导致每次都出问题……
萨珊波斯声称自己是古老波斯王朝的后代，但那时系统的记录已经失传，只剩下流传的似是而非的神话。结果萨珊王室只能根据这些传说营造合法性了……
而波斯人书写成文史的传统，甚至在伊*兰化之后。9世纪10世纪那会儿，才有靠谱的史书。
上面说过，中世纪波斯人对亚历山大征服之后的历史，还是比较清晰的。但之前的王朝，他们的了解程度还不如隔壁希腊人。
按照当时人的观念，在亚历山大之前，波斯人有两个王朝，俾什达迪王朝和凯扬王朝。俾什达迪王朝是个神话性质的朝代，从他们神话里第一个人开始。
之后就是各种英雄传奇，比较有名的，像波斯版的英雄王法里顿，他的故事就是杀掉了巨大邪龙和邪恶统治者蛇王，也是后世一堆英雄故事的模板（从印度波斯以西，这个模板特别多，没杀过蛇都不好意思叫古代英雄）。另外阿拉什也是这个传说朝代的。
之后第二个王朝，叫凯扬王朝，有人认为是阿契美尼德波斯的传说化版本。这个王朝的故事里有了一些历史要素，但就是因为这些要素，所以显得很生草。俾什达迪王朝的英雄都是杀死蛇怪什么的，凯扬王朝的英雄事迹之一已经是和野驴搏斗了。（我也不清楚为什么是野驴）
这个王朝的传说主要是和东边的图兰人（神话里的游牧民）打架。后面还声称国王和西边罗马的国王凯撒（原文如此）联姻了，之后的国王都是他们的后人。
（元老院：凯撒之心，波斯人皆知）
又传了几代，经过一系列离谱故事和乱//伦婚姻（当然波斯人那边可能不在乎）之后，末代国王“达拉”遇到了入侵者“伊斯坎达尔”。达拉战败被杀，这个王朝就结束了。
在jin现代考古学成果出来之前，波斯人一直相信这个说法。他们也不是对之前的历史完全不了解，但大体上就是在这个凯扬王朝的神话上打补丁。萨珊王室就一直自称凯扬王朝的后代，而且当时所有人都这么认为，连叛乱的反贼指责萨珊国王，都是批判他的凯扬身份是假的，而不是否、、定这个王朝本身。
其实这个对中国的古代典籍研究，是有参考意义的。中国的历史和文物的对应，最早只到商朝。那么，所谓夏朝，会不会也是个“凯扬王朝”这种呢？会不会也是有原型，但名字和具体故事都被传歪了呢？（比如那个比亚历山大还早几代人的罗马国王凯撒）我觉得是挺有可能的。毕竟周朝自称夏人，跟萨珊自称凯扬王朝后代，看着都觉得像……
夏朝的事情是周人转述的，但周朝和夏朝差了五百年，而且周朝自己都是公元前一千年了。公元二百多年的萨珊王朝，手里至少有其他参考资料，结果对五百年前的阿契美尼德波斯，记忆已经歪成这样了，何况周人。那么，纯粹依据文献推测上古典籍中的历史，刻意去找对应物，估计也不靠谱。
总之，这些古文明之间，我觉得都是有互相参考的意义的。
波斯种姓制，官僚制改//革，以及结局：
波斯人的种姓制也是以祭司为首，但具体来说和印度区别不小。波斯祭司分成了两部分，管理礼仪和教育的“赫尔巴德”，管理司法的“穆贝德”。这两个权力分开了，而且进行了长期斗争。萨珊王朝时代，掌管司法的祭司“穆贝德”取胜，获得了更高的地位，意味着世俗权力已经成了决定地位的关键。
另一方面，武士种姓的首领国王，通过政教合一，增强了自己的权威，最后实际上已经凌驾于祭司之上。国王还掌握了通过圣旨改变种姓的权力，实际上已经取代祭司，成了体系的顶端。
另一方面，早期的波斯人只有祭司、武士、平民三个种姓，而随着文明发展，祭司下层、武士下层和富裕平民中的一部分人，渐渐融合形成了新的文官种姓。
所以波斯人也是四个种姓，但和印度是不一样的。
到萨珊后期，国王库思老一世的时候，开始了一系列的改//革。库思老特别强调，除了贵族的平民，神职人员也要服从命令。在解决了权威性的问题之后，库思老开始了至今都对波斯文明影响深远的改//革。
波斯文明很多地方，和中国早期有很多相似之处。很多地方我估计大家都会觉得面熟，这里也是一样。
萨珊王朝面对的形势，是没兵没钱。贵族掌握了税收和地方军队，平民受到的压迫十分严重，而王室根本收不上来钱，天天被东罗马和东边的游牧民两头揍。
一个叫马兹达克的教士对现状不满，开始宣传新教义。马兹达克认为，光明赐予世间的资源足够人们享用，但人们之间却不平等，充满压迫，这就是黑暗。他要求实现人人平等，允许贵贱通婚。还号召把贵族的财产分给平民，实现土地和财产公有。习俗上，要求节制欲望，实现一夫一妻，提倡自由恋爱。
在这个教义的号召下，波斯很多地方爆发了起义，攻打贵族，把粮食和财产分给平民。因为波斯大贵族的权力实在太离谱（已经开始废立国王了），连国王卡瓦德都支持马兹达克运动，借机推进自己的改、革，试图削弱贵族势力。
贵族对此极其不满。一些文献中，贵族描述当时的情况，“民众变得如同妖魔，四处流窜，抛弃正业，在各城市中盗劫作乱，打家劫舍，无恶不作，直到情况恶化到如此地步：奴隶与主人作对，妻子向丈夫发号施令。”并且指责民众共享财产和妻子，破坏血统和秩序。（真这么说的……）
这种情况下，连一些贵族都“像商人一样忙于牟取金钱，却对高尚名望置之不顾。在贱民和那些配不上他们的人中间缔结婚姻，然后生下了下等的后代。”对此不满的大贵族起兵叛乱，杀戮马兹达克的支持者。
国王试图镇压，但他的军队兵弱不堪战，面对贵族的武力反扑，直接被打垮了。
国王在亲信护送下仓皇逃跑，一路逃到嚈哒人那里。后来国王说服嚈哒人出兵，击败了叛乱贵族，才得以复辟。最后，国王和贵族妥协，诱杀了马兹达克等祭司，镇压了起义。
不过贵族和高级教士也受到了严重打击。这之后，国王开始任用出身低微的人，觉得他们更忠诚。他儿子库思老一世继位后，趁势改、革税收制度。
波斯的前三个种姓原本是不要交税的，但库思老派人调查了全国的土地，并进行造册。土地的所有者都要按照地产缴纳赋税。国王又派亲信，深入各个贵族的行省，统计人口，调查农业和商业收入，设立统一的税收。
这些工作对当时的波斯乃至整个中亚以西，都是创举。隋朝使者去波斯的时候，留意到这里“人年三岁已上，出口钱四文。”可见人头税已经能够落实。而且对于一路经过各种国家的使者来说，还是让人值得注意，甚至惊讶到足以记下来的。
不过人头税收到三岁，这是汉武帝级别了……
（当然我怀疑更惊讶的是这段下一句“妻其姊妹”）
不过，虽然有了文官种姓，但这些人的力量还是不够。而且波斯的官僚制度尚不完善，贪腐同样严重。之前，祭司种姓的内斗中，掌管司法的穆贝德因为大王们的支持获得了胜利，更加倾向于国王，所以，国王又让他们去监督贵族和文官。波斯的宗教人士监督政府的习惯，至少从这时候就开始了。
此外，原先的军队是由贵族们提供的，国王对此也不太放心。因为贵族们拿了钱，却经常不给合格的士兵。波斯资料记载说，有些士兵拿到手的薪水，被贵族扣的只剩下十分之一；有人领了骑兵的补贴，但连坐骑都没有；还有的贵族名义上是骑兵，但国王发现他连怎么骑马都不会。
贵族们整天以次充好，拿没有训练的农民充数。有些干脆雇佣廉价的游牧骑兵，然后作为重骑兵转给国王，从中赚差价。国王觉得这些人彻底没救了，干脆从头开始。他向属下各地派出教官，训练当地的士兵，确保征召的时候这些人能打仗。
波斯的武士种姓贵族分成四级，最底层的是一些小地主，叫“德赫干”，大概相当于欧洲的骑士阶层。库思老招募这些人充当重装骑兵。
就这样，在文官、下级贵族和一部分祭司的支持下，改//革被推行了下去。这应该是中国之外第一次有了官僚制国家，之后东罗马的政治也都是向他们学习。改、革至少在一定程度上成功了，波斯人又有了和罗马争霸的底气。当然，贵族肯定会不满。现存的一些信件中，贵族就抱怨“万王之王强征人民的财产”，并且试图叛乱，反对国王。
而且，萨珊王朝自己是先天不足的。王朝建立者阿尔达希尔是帕提亚的总督兼本地的大祭司。他推翻帕提亚王朝时，一些帕提亚顶级大贵族都加入进来。因为在这些人眼中，万王之王是个波斯人还是个帕提亚人并不重要，不过是换了个家族统治而已，只要自己能受惠，就可以支持。
所以这个时候，大贵族们的实力依然强盛。库思老死后，内乱就没有停止过。他的儿子霍尔木兹继续竭力镇压贵族，比库思老自己血腥的多。有资料说霍尔木兹一共清洗了13600名教士和高级贵族，在那个时候的波斯，这个数字已经十分恐怖了。
但这种方式也没法解决贵族的势力，反而让矛盾空前激化，尤其是心怀不满的帕提亚贵族，大贵族楚宾公开叛乱。
拜火教传统里认为，国王家族是神性的传承者。以往，即使有政变和内乱，各个大贵族都默契地尊重萨珊家族的神性，以维持“神王”的形象，稳定祭祀权。但这次，帕提亚贵族们公开否认萨珊家族的合法性，声称自己才是正统，要灭掉“凯扬王朝”和后继者萨珊家族，重建帕提亚帝国。
这件事之后，波斯反贼们已经无所顾忌了。
国王的军队兵弱不堪战，挡不住叛乱贵族们。最后，霍尔木兹死于另一些贵族趁乱发动的政变，他的儿子库思老二世一路逃到罗马。
霍尔木兹的行为被一些记录者认定是瞎折腾，但有意思的是，他在后世的民间形象却不错，哪怕伊*兰化之后也是如此。可能是因为他和他父亲修建了一些大型水利工程，把开垦的国有土地给农民耕种，而且减轻了赋税压力有关。
总之，波斯的税制和官僚改//革应该是有成效的，但军事改//革由于种种原因，好像效果不大。一直到最后，还是得依仗大贵族的兵力。
罗马皇帝莫里斯对库思老二世不错，可能还把女儿嫁给他，还要派兵帮他夺回王位。但楚宾之前就是波斯的名将，曾经击败过突厥，疑似射杀了突厥可汗阿史那处罗侯（可能是波斯人历来最好的战绩了）。因此楚宾有信心进行交战，并且带领军队迎战罗马人。
楚宾的军队也是波斯式的，他的骑兵战斗力很强，冲垮了罗马骑兵，但没能击败对方步兵，最后在反冲锋下溃败。莫里斯把女婿送回了王位上。
但其他帕提亚贵族的造反就没停过。国王的军队兵弱不堪战，又被人轰走。这次找了亚美尼亚人帮忙，镇压了叛乱。
后来，罗马也出事了。皇帝莫里斯在兵变中被杀，罗马陷入内乱。库思老组织军队，向罗马进军。他可能是想联统波斯和罗马……
内乱中的罗马无力抵抗，波斯军队占领了埃及和叙利亚，最后在626年，抵达了君士坦丁堡对岸。库思老还联系了北方的斯拉夫和阿瓦尔人，准备合力围攻。
他可能是东罗马时代第一个打到君堡的外国人，导致了极大的恐慌，罗马政府甚至打算要迁都迦太基躲避。
不过罗马海军实力还在，封锁了海上路线，波斯人组织了一支舰队尝试渡过博斯普鲁斯海峡，但波斯海军水平太糟糕，没打过。
对面的阿瓦尔人只是一群游牧民，基本没什么攻城能力，尝试了几次都打不进去。而当时的斯拉夫人，文明水平也好不了哪里去，帮不上忙。
对城墙的进攻被挫败后，斯拉夫人也建造了一些船只，想攻打君士坦丁堡的海墙。但船都被罗马军舰撞碎了，行动以失败告终。
波斯军队过不来，他们自己也完全没办法攻城，最后只能悻悻而走。
之后，皇帝希拉克略得到了罗马人的支持，开始组织军队反攻，还联络了突厥人帮忙。库思老打不过希拉克略，又被打回去了。希拉克略进军迅速，仅仅两年时间，就把战线从君堡推到了波斯腹地。
节节胜利的时候，波斯上层的内部矛盾尚不明显，失败的时候，彼此的宿怨再次失控了。库思老对帕提亚系的将军们很不满，随着连续的失败，脾气也变得暴戾起来。常年的战争让波斯普通人乃至贵族都承受了巨大压力，不满也日益增加。最后，库思老和罗马公主的儿子卡瓦德发动政变，杀死父亲，库思老的其他所有儿子也同时被杀。
卡瓦德果断放弃了之前攻占的土地，做出让步，停止了和罗马的战争。但仅仅几个月之后，波斯发生了瘟疫，卡瓦德病死（谢罗埃鼠疫，得名于卡瓦德的本名）。波斯高层陷入了彻底的混乱和仇杀状态。
（这场瘟疫被认为和查士丁尼大瘟疫同源。它杀死了波斯在两河各省一半的人口，几乎摧毁了这里的战争潜力。）
这一年是628年，贞观二年。离阿拉伯人进军波斯只剩下五年了。
波斯的结局：
萨珊王朝后期，出现的各种问题。几乎就是中国从商末到春秋，一系列麻烦的叠加复刻，而且程度还加强了好几倍。
卡瓦德死后，他七岁的儿子继位。这种动乱时刻，根本控制不住局势，两年后就死于政变。这次大家掩饰都懒得掩饰了，在和罗马的战争中多次立功的大将沙赫尔巴拉兹被推举为大王。
由于长期的压迫，民间的拜火教信仰也受到了质疑。改//革运动被镇压后，民众对种姓制和拜火教祭司越发不满。和隔壁印度的雅利安亲戚不同，波斯人是真敢不满，也敢行动的。有些人加入了异端教派，有些人干脆去信基督教了。甚至在贵族阶层，都有不少人改信。波斯帝国的祭祀系统已经出现了严重的问题。
这个时候，波斯上层的矛盾也已经失控。沙赫尔巴拉兹虽然在军队中有威望，但他是个帕提亚人，波斯系的大贵族对此十分不满，他本人也无能为力，只能再次寻求罗马的支持。
沙赫尔巴拉兹的一个儿子是基督教徒，希拉克略承诺，如果把他立为继承人，就给予全力支持，波斯国王和贵族们这次居然直接答应了。
（希拉克略是亚美尼亚人，而且可能是帕提亚阿尔撒西王室的亲戚。可能他俩几百年前是一家吧。）
然而几十天后，波斯系贵族发动政变，有贵族在仪式上直接刺死了沙赫尔巴拉兹。这时候，双方已经不管政治默契和规则了，一个大贵族为了杀死国王，可以连自己的命都不要。到了这种程度，没人来打他，他也要完蛋了。
不过沙赫尔巴拉兹死后，留下个尴尬情况，波斯王族直系后代已经快死光了，幸存者也早已跑路，不敢出来。找不到人的贵族们，把库思老的女儿推举成大王，用的头衔叫“万后之后”（banbishn-an-banbishn），大概是万王之王对应过来的……
开拓了新思路之后，波斯和帕提亚贵族各自拥立一个公主，又斗了起来。最后死了不少人，两个“万后之后”也都被杀了。这次真的找不到别人了，于是之前躲起来的，库思老的孙子伊嗣俟被推举成大王。
628年到632年，波斯一共有8个万王之王和2个万后之后。
伊嗣俟倒没有被杀，因为第二年阿拉伯人就打过来了。
国王伊嗣俟召集了精锐，准备决战。因为他小姨那时留下的遗产，现在还有一些帕提亚贵族忠于王室，手里还剩一些战象和甲骑之类的精锐。另外波斯人也联系了罗马人，准备一起应对这个麻烦。
636年，波斯人和阿拉伯人在卡迪西亚决战。波斯将领认为耗下去最好，但宫廷方面催促他尽快进军，消灭敌人。（这时候国王伊嗣俟才12岁，我觉得他没什么决策能力）
这一战没什么技术性，就是硬拼，结果波斯人以多打少还是输了，精锐部队基本覆灭，宰相本人、仅有的几个能击败阿拉伯人的将领、乃至来支援的亚美尼亚贵族都战死了。伊嗣俟和一些贵族仓皇逃离泰西封。
罗马人也没帮上忙。因为打败波斯的时候，阿拉伯人同时也在揍罗马人。就在同年，另一支阿拉伯军队在雅尔穆克击败了希拉克略集结的大军。
罗马人的情况也不比波斯人好哪去。当时他们面临宗教矛盾的问题，简单来说，君士坦丁堡的正统教会认为耶稣既有人性也有神性，是分开的；叙利亚和埃及的信徒则认为，他的人性和神性是统一的。
因为这个分歧，各地信徒矛盾很大。阿拉伯人打过来的时候，叙利亚和埃及的居民根本不想抵抗，有些城市甚至开城欢迎他们。
希拉克略试图让双方和解，让君堡大牧首提出了个“一志论”，试图和稀泥，让双方妥协。但这个新观点效果有些，而且引发了更多的异端。罗马大主教也趁机找事，谴//责君堡大牧首是异端。局面反而更加混乱了……
总之，罗马人也帮不上忙了。病急乱投医的伊嗣俟开始向突厥乃至唐朝求援。唐太宗在这段时间连续多次收到来自波斯的求救信，但那时候唐朝根本够不着他们，唐太宗也没有搭理。
伊嗣俟逃到伊斯法罕，集结了帝国东部的军队，但很快又被阿拉伯人击败。这之后，当地总督们看到形势变化，纷纷转变态度，倾向于迎接阿拉伯人。伊嗣俟准备继续向东进入呼罗珊，但当地贵族和总督们驱逐了他。
651年，唐朝已经是高宗在位了。伊嗣俟再次求援，但还是没有回应。同年，当地贵族袭击伊嗣俟，伊嗣俟逃亡途中，在木鹿被人刺杀，时年27岁。
这时候罗马人连埃及都丢了，正疲于自保。唐朝和突厥天天打仗，没人关心这边的情况。波斯国内，上层和中层，也没有多少靠得住的。
大贵族相比支持国王，更倾向于投降阿拉伯人换取更高的地位。这些人之后建立了一系列的半独立国家。
在库思老改、、革中新兴的“德赫干”武将也并不靠谱，阿拉伯人不止一次记录，说这些人会催促阿拉伯总督赶紧下发招安证明。他们组成了一度把持大食政权的武人集团，直到被突厥奴隶兵取代。
文官种姓也迅速投靠了阿拉伯人，而且因为阿拉伯人政治水平不高，所以他们之后一千年里，都垄断了哈里发和苏丹们的宫廷行政事务。
最后还在坚持抵抗的，是当初被镇压的马兹达克派平民。直到灭亡的一百多年后，还有一些农民和猎人组成的游击队，在波斯山区活动。这些当年被斥为乱贼的平民，依然在自发组织军队，建设堡垒，不断和阿拉伯人交战，希望能光复萨珊。
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