第645章 天命之说
第645章天命之说
秦始皇二十八年，五月二十五日。
浩大的车队，自西边而来，直入薛郡邹县。
“君侯，我听闻峄（yì）山乃齐地名山，素来被入秦的儒生所称颂，号称邹鲁奇观，现在一看，也不过如此嘛。和我关中险峻雄山相比，真如一处低矮山坡，真是让人失望。”
当队伍在邹县附近扎下营寨，赵佗出门眺望北边的峄山时，身侧传来另一人的感叹声。
赵佗回头看向说话之人，正是秦庄襄王之子，当今皇帝的弟弟，子婴。
可能是赵佗曾率军南征北战，遍走六国之地，对于天下山川河流颇有见识的缘故。
子婴这位随皇帝出行的宗室长者，常来和赵佗交谈，每每聊完，都感觉收获颇丰，一来二去，两人之间就有了一些交往。
赵佗对于子婴这位历史上的“秦三世”，也颇有好感，并未拒之千里。
相比于诸位皇子，在奉行嫡长子继承制度的秦国，子婴是没有多少继承权的。
这也是历史上秦二世杀戮兄弟姐妹，并冤杀蒙氏兄弟时，子婴敢站出来进行劝谏的缘故，一来他是长者，二来无关皇位之争。
故而赵佗与子婴进行交往，并不用怕犯什么忌讳。
此刻，面对子婴的感叹。
赵佗笑道：“公子看惯了大秦险峻之山，如今又来看这齐地山峦，自然是感觉无趣的紧。要知道孟子所言的登东山而小鲁，登泰山而小天下，实则不过是齐鲁之人坐于井中观天，不知天下之大，雄奇之山是何壮丽之景。就连那泰山，号称与天相齐，实则还没咱们关中的华山高呢，更别说是这小小的峄山了。”
子婴皱眉道：“泰山号称与天相齐，竟然还没华山高？若是如此，怎么历代圣王要在泰山封禅。”
赵佗微笑而不语，只言泰山虽然比不过关中群山，但在东边齐鲁之地，也算鹤立鸡群，可能是这个原因。
实则赵佗在敲定封禅之事后就研究了一下，估摸着古代圣王封禅之事真假难辨，大概率还是齐鲁儒生层层累加，于这一两百年鼓捣出来的东西。
毕竟孔子一生都没言过“封禅”二字，其著作和周代流传下来的典籍对于封禅之事更是毫无记载。最早的出处也就是稷下学宫假托管仲之名出版的《管子》，大肆吹嘘此乃圣王之事的也都是齐鲁儒生，所以其真实性确实值得怀疑。
不过赵佗自己一个门外汉，去御史府里查查典籍都能怀疑的事情，秦始皇自己会不清楚吗？
他手下那些博学之士，难道就没有一个怀疑的吗？
或许始皇帝根本不在乎真假。
不管真也好假也好，在儒生们上百年的努力下，封禅已经和圣王之事彻底画上了等号，为世人所接受。
始皇帝借助封禅，在向上天夸耀自己的功绩的时候，同时也是在昭告天下：自己这个皇帝是受命之主，有天地神明保佑，大秦帝国千秋万代是上天所注定的！
“这是一种政治宣传和思想战术啊。”
“这年头，人最信天命这种东西，皇帝行封禅之礼，代表他得到上天认可，只要借此进行宣传，至少能迷住大部分贵族和黔首。所以他才会来搞什么封禅大礼，就连之前在洛阳祭祀三代圣君也是一个意思。”
“始皇帝这样做，就是为了反复的向天下黔首灌输天命观念，改造六国士人的天命观。不停的给六国之人洗脑，秦灭六国，乃是受天命之举，你们天生就该被秦国统治，你们天生就该是皇帝统治下的黔首，你们若敢反抗秦的统治，那就是逆天而行！”
自从皇帝在洛阳祭祀后，来泰山的一路上，赵佗已是有些回过味来，觉得秦始皇执意封禅，可能不仅仅是他自身权势欲望的膨胀，不仅是他迫不及待的想要夸耀自己的功绩。
始皇帝是在借此神化、圣化自己的统治。
这位千古一帝并没有许多人想的那么肤浅，为了一个炫耀之功，便大老远的从关中跑到泰山来，因为封禅确实是一种稳定帝国，安稳诸侯故地的手段，至少在思想层面上能起到一定作用。
接下来发生在峄山上的事情，印证了赵佗的推测。
始皇帝带着自己的爱子胡亥，弟弟子婴，武功侯赵佗，以及左右丞相、奉常、廷尉、治粟内史等公卿重臣，以及周青臣、淳于越等齐鲁儒生，一起攀登峄山。
好在峄山只有五百米高，其山道又被薛郡郡守清理过一遍，这趟爬山之旅并不算难。
待到登上峄山之巅，始皇帝便在此处祭祀峄山之灵，之后又让廷尉李斯起笔，在这峄山竖立下东巡的第一块刻石。
“皇帝立国，维初在昔……讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强……乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久……”
赵佗默念刻石之语，顿时了然于心，皇帝的心果然和他猜的差不多。
秦军打六国，那叫：讨伐乱逆，灭六暴强。
打完之后的成果就是：兵不复起。
然后便是天下之民享受统一天下的利好：黔首康定，利泽长久。
这刻石的内容，正是在宣传秦国统一天下的正当性，妥妥的洗脑手段。
“如果让各地学室师者、郡县法吏对当地黔首进行长期的宣传，只要等到这批六国遗民死去，两三代人之后，那么新生的黔首，对于六国就只会剩下暴乱之国的印象，而始皇帝则是终结乱世的天命之主，这一代一代洗脑下去，如果日后再来一场焚书之事，那还真就掌握了一切话语权。”
赵佗暗自感叹这些统治者的手段。
始皇帝祭祀峄山之灵完毕，在让李斯和众工匠刻石立碑的时候，他自己走到山顶边缘，眺望远方平野辽阔，感觉心胸开阔。
有山风吹过，卷动他衣衫舞动，这样的场面，让皇帝心有所感。
始皇帝回头，望向跟在身后的众人，平静询问。
“我大秦并一宇内，兼吞四海，成就今日之伟业。尔等可知主要靠的是什么？”
“胡亥，你先来说说。”
始皇帝的目光望向跟随在自己身后的幼子胡亥。
先问胡亥，就是避免他跟着其他公卿学，始皇帝想听听自己儿子的看法。
赵佗也跟着望了过去，目中闪过好奇，他和这位“秦二世”尚没有多少接触，如今刚好看看对方的行为如何。
胡亥年纪虽小，但机灵活泼，面对父皇问话，眼珠子一转，已经是有了答案。
他嘻嘻一笑，说道：“我大秦之所以能并吞天下，灭六暴强，那自然是靠了父皇的神武英明，在父皇的领导下，我大秦战士英勇奋战，这才统一了天下。若无父皇，就没有今日的大秦！父皇就是一切的原因！”
马屁精！
赵佗心里嘀咕了一句。
怪不得这胡亥最受秦始皇宠爱，这次东巡，诸位年长的公子一个没带，只让年岁最小的胡亥跟随，瞧瞧人家这说话的技术。
若是换成扶苏来，怕又是一番长篇大论，根本讨不了皇帝开心。
果然，始皇帝哈哈笑起来，边笑边摇头，说道：“你这小子啊，就会逗朕开心，大秦能够统一天下，岂只是朕一人的原因。”
说着，始皇帝转头看向旁边沉默的子婴。
这一次随从的嬴姓宗室，除了胡亥外，也就子婴一人，自然引人注目。
“子婴，你以为如何？”
赵佗忙抬头望去。
秦一世问完了“秦二世”，又向“秦三世”问话。
这般三世同堂的场面，那可真是极为少见。
子婴微一沉吟，回道：“回陛下，我大秦统一天下，陛下自是首功。之后便当是历代秦国先君的努力，自孝公变法图强，之后惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，六代先王，奋勇争先，使我秦国越发强大，这才奠定统一天下之基。”
子婴的回答中规中矩，确实符合他的年龄和身份。
始皇帝也点头道：“然也，朕乃奋六世之余烈，方以强盛之大秦碾压六国，若无六代先君发奋，亦无朕今日之伟业。”
周围众人点头称赞，秦国能统一天下，和连续出了六代明君绝对大有关系。
如果这六人里，哪怕只出了一个败家子，也没有今日的大秦天下。
问话儿子和弟弟后，始皇帝的目光又看向了站在子婴旁边的自家女婿。
“武功侯以为呢？”
始皇帝饱含期待的开口。
胡亥和子婴的话让他认可，但他觉得还不够，他希冀赵佗的回答。
周围重臣听到这话，全都精神一振。
胡亥好奇的看着自己这个姐夫。
廷尉李斯也眯着眼望过来。
周青臣和淳于越等儒生注目相视。
面对无数道目光的注视。
赵佗面色平静，向皇帝行了一礼，便抬头与他对视。
“禀陛下，臣认为我大秦能统一天下，只有一个原因。”
“天命！”
这一刻，始皇帝的眼中爆发出光彩。
果然，赵佗能理解他！
赵佗沉声道：“昔日周室内乱，先君襄公得宗周之地而立国，乃是天命。后文公出猎，获黑龙象水德之兆，是天命。穆公称霸西戎，辟地千里，是天命。自孝公变法，至于庄襄王连出六代明君，亦是天命！”
“是天命让我大秦一统天下，是天命让陛下成为天下之主！”
“一切，都是天命！”
在赵佗的声音中，众人悚然一惊，纷纷在心头暗骂马屁精。
就连廷尉李斯也是磨着牙齿，这赵佗把他想说的话全给抢了。
好在始皇帝在得到满意的答案后，就没有继续问下去。
他的嘴角微微上翘，他没看错人，赵佗应该是知晓了他真正的心思。
知道他来到这东方封禅泰山，和祭祀各地山川的真正目的了。
始皇帝，除了封禅以夸耀功绩外，更是要向天下昭告大秦的天命，获得合法合理的统治宣称，这是对帝国统治大有好处的事情。
如果你说是靠着大秦历代先王努力拼搏打下的江山，六国士人和黔首除了愤恨之外，并不会有什么感觉。但若是宣传天命，那可就大不一样了。
博士仆射周青臣反应极快，立刻拱手道：“大秦天命所归，陛下奉天命并吞四海，成就万世之伟业，正当封泰山，禅梁甫，告命于天。还请陛下移步泰山，行封禅之举！”
看到周青臣趁机站出来拍马屁，李斯笑了笑，眼中却已经满是冷光。
始皇帝则是在周青臣的声音中，再次感觉到自己的伟大，以及天命所归。
他看了周青臣一眼，又望向赵佗，笑着点了点头。
“朕当移驾泰山，于六月六日，行封禅大礼，以昭告我大秦天命，并以功绩告命于天！”
始皇帝转身望向悬崖外，只见满目平原辽阔，一望无际，顿觉胸中满怀慷慨豪壮之气。
这，就是朕打下的天下。
而朕就是天命之主。
一切，都已经注定了。
赵佗默默看着这一幕。
“天命啊……”
子婴的身份，大概有五六种，其中较主流的有两种。一个是《秦始皇本纪》里“二世之兄子”，另一个是《李斯列传》里的“始皇弟”。
前者最为流行，从东汉到近现代多采用此说，甚至还有说是扶苏之子的，不过从逻辑、年龄上各方面来讲都不太符合，现在较多的采用“始皇弟”一说，参考相关论文《秦亡王子婴辨疑》、《秦王子婴非二世兄子辨》、《再探秦王子婴身世之谜》。
至于网络流行的成蟜之子说，是马非百先生将“始皇弟子婴”断句为“始皇弟子，婴”，说他是始皇弟弟的儿子，叫做婴。
然后李开元先生秉承此说，并进一步联系到成蟜身上。持此说的暂时只看到李开元先生一人，乃一家之言，此处不取。
《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。
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秦始皇二十八年，五月二十五日。
浩大的车队，自西边而来，直入薛郡邹县。
“君侯，我听闻峄（yì）山乃齐地名山，素来被入秦的儒生所称颂，号称邹鲁奇观，现在一看，也不过如此嘛。和我关中险峻雄山相比，真如一处低矮山坡，真是让人失望。”
当队伍在邹县附近扎下营寨，赵佗出门眺望北边的峄山时，身侧传来另一人的感叹声。
赵佗回头看向说话之人，正是秦庄襄王之子，当今皇帝的弟弟，子婴。
可能是赵佗曾率军南征北战，遍走六国之地，对于天下山川河流颇有见识的缘故。
子婴这位随皇帝出行的宗室长者，常来和赵佗交谈，每每聊完，都感觉收获颇丰，一来二去，两人之间就有了一些交往。
赵佗对于子婴这位历史上的“秦三世”，也颇有好感，并未拒之千里。
相比于诸位皇子，在奉行嫡长子继承制度的秦国，子婴是没有多少继承权的。
这也是历史上秦二世杀戮兄弟姐妹，并冤杀蒙氏兄弟时，子婴敢站出来进行劝谏的缘故，一来他是长者，二来无关皇位之争。
故而赵佗与子婴进行交往，并不用怕犯什么忌讳。
此刻，面对子婴的感叹。
赵佗笑道：“公子看惯了大秦险峻之山，如今又来看这齐地山峦，自然是感觉无趣的紧。要知道孟子所言的登东山而小鲁，登泰山而小天下，实则不过是齐鲁之人坐于井中观天，不知天下之大，雄奇之山是何壮丽之景。就连那泰山，号称与天相齐，实则还没咱们关中的华山高呢，更别说是这小小的峄山了。”
子婴皱眉道：“泰山号称与天相齐，竟然还没华山高？若是如此，怎么历代圣王要在泰山封禅。”
赵佗微笑而不语，只言泰山虽然比不过关中群山，但在东边齐鲁之地，也算鹤立鸡群，可能是这个原因。
实则赵佗在敲定封禅之事后就研究了一下，估摸着古代圣王封禅之事真假难辨，大概率还是齐鲁儒生层层累加，于这一两百年鼓捣出来的东西。
毕竟孔子一生都没言过“封禅”二字，其著作和周代流传下来的典籍对于封禅之事更是毫无记载。最早的出处也就是稷下学宫假托管仲之名出版的《管子》，大肆吹嘘此乃圣王之事的也都是齐鲁儒生，所以其真实性确实值得怀疑。
不过赵佗自己一个门外汉，去御史府里查查典籍都能怀疑的事情，秦始皇自己会不清楚吗？
他手下那些博学之士，难道就没有一个怀疑的吗？
或许始皇帝根本不在乎真假。
不管真也好假也好，在儒生们上百年的努力下，封禅已经和圣王之事彻底画上了等号，为世人所接受。
始皇帝借助封禅，在向上天夸耀自己的功绩的时候，同时也是在昭告天下：自己这个皇帝是受命之主，有天地神明保佑，大秦帝国千秋万代是上天所注定的！
“这是一种政治宣传和思想战术啊。”
“这年头，人最信天命这种东西，皇帝行封禅之礼，代表他得到上天认可，只要借此进行宣传，至少能迷住大部分贵族和黔首。所以他才会来搞什么封禅大礼，就连之前在洛阳祭祀三代圣君也是一个意思。”
“始皇帝这样做，就是为了反复的向天下黔首灌输天命观念，改造六国士人的天命观。不停的给六国之人洗脑，秦灭六国，乃是受天命之举，你们天生就该被秦国统治，你们天生就该是皇帝统治下的黔首，你们若敢反抗秦的统治，那就是逆天而行！”
自从皇帝在洛阳祭祀后，来泰山的一路上，赵佗已是有些回过味来，觉得秦始皇执意封禅，可能不仅仅是他自身权势欲望的膨胀，不仅是他迫不及待的想要夸耀自己的功绩。
始皇帝是在借此神化、圣化自己的统治。
这位千古一帝并没有许多人想的那么肤浅，为了一个炫耀之功，便大老远的从关中跑到泰山来，因为封禅确实是一种稳定帝国，安稳诸侯故地的手段，至少在思想层面上能起到一定作用。
接下来发生在峄山上的事情，印证了赵佗的推测。
始皇帝带着自己的爱子胡亥，弟弟子婴，武功侯赵佗，以及左右丞相、奉常、廷尉、治粟内史等公卿重臣，以及周青臣、淳于越等齐鲁儒生，一起攀登峄山。
好在峄山只有五百米高，其山道又被薛郡郡守清理过一遍，这趟爬山之旅并不算难。
待到登上峄山之巅，始皇帝便在此处祭祀峄山之灵，之后又让廷尉李斯起笔，在这峄山竖立下东巡的第一块刻石。
“皇帝立国，维初在昔……讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强……乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久……”
赵佗默念刻石之语，顿时了然于心，皇帝的心果然和他猜的差不多。
秦军打六国，那叫：讨伐乱逆，灭六暴强。
打完之后的成果就是：兵不复起。
然后便是天下之民享受统一天下的利好：黔首康定，利泽长久。
这刻石的内容，正是在宣传秦国统一天下的正当性，妥妥的洗脑手段。
“如果让各地学室师者、郡县法吏对当地黔首进行长期的宣传，只要等到这批六国遗民死去，两三代人之后，那么新生的黔首，对于六国就只会剩下暴乱之国的印象，而始皇帝则是终结乱世的天命之主，这一代一代洗脑下去，如果日后再来一场焚书之事，那还真就掌握了一切话语权。”
赵佗暗自感叹这些统治者的手段。
始皇帝祭祀峄山之灵完毕，在让李斯和众工匠刻石立碑的时候，他自己走到山顶边缘，眺望远方平野辽阔，感觉心胸开阔。
有山风吹过，卷动他衣衫舞动，这样的场面，让皇帝心有所感。
始皇帝回头，望向跟在身后的众人，平静询问。
“我大秦并一宇内，兼吞四海，成就今日之伟业。尔等可知主要靠的是什么？”
“胡亥，你先来说说。”
始皇帝的目光望向跟随在自己身后的幼子胡亥。
先问胡亥，就是避免他跟着其他公卿学，始皇帝想听听自己儿子的看法。
赵佗也跟着望了过去，目中闪过好奇，他和这位“秦二世”尚没有多少接触，如今刚好看看对方的行为如何。
胡亥年纪虽小，但机灵活泼，面对父皇问话，眼珠子一转，已经是有了答案。
他嘻嘻一笑，说道：“我大秦之所以能并吞天下，灭六暴强，那自然是靠了父皇的神武英明，在父皇的领导下，我大秦战士英勇奋战，这才统一了天下。若无父皇，就没有今日的大秦！父皇就是一切的原因！”
马屁精！
赵佗心里嘀咕了一句。
怪不得这胡亥最受秦始皇宠爱，这次东巡，诸位年长的公子一个没带，只让年岁最小的胡亥跟随，瞧瞧人家这说话的技术。
若是换成扶苏来，怕又是一番长篇大论，根本讨不了皇帝开心。
果然，始皇帝哈哈笑起来，边笑边摇头，说道：“你这小子啊，就会逗朕开心，大秦能够统一天下，岂只是朕一人的原因。”
说着，始皇帝转头看向旁边沉默的子婴。
这一次随从的嬴姓宗室，除了胡亥外，也就子婴一人，自然引人注目。
“子婴，你以为如何？”
赵佗忙抬头望去。
秦一世问完了“秦二世”，又向“秦三世”问话。
这般三世同堂的场面，那可真是极为少见。
子婴微一沉吟，回道：“回陛下，我大秦统一天下，陛下自是首功。之后便当是历代秦国先君的努力，自孝公变法图强，之后惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，六代先王，奋勇争先，使我秦国越发强大，这才奠定统一天下之基。”
子婴的回答中规中矩，确实符合他的年龄和身份。
始皇帝也点头道：“然也，朕乃奋六世之余烈，方以强盛之大秦碾压六国，若无六代先君发奋，亦无朕今日之伟业。”
周围众人点头称赞，秦国能统一天下，和连续出了六代明君绝对大有关系。
如果这六人里，哪怕只出了一个败家子，也没有今日的大秦天下。
问话儿子和弟弟后，始皇帝的目光又看向了站在子婴旁边的自家女婿。
“武功侯以为呢？”
始皇帝饱含期待的开口。
胡亥和子婴的话让他认可，但他觉得还不够，他希冀赵佗的回答。
周围重臣听到这话，全都精神一振。
胡亥好奇的看着自己这个姐夫。
廷尉李斯也眯着眼望过来。
周青臣和淳于越等儒生注目相视。
面对无数道目光的注视。
赵佗面色平静，向皇帝行了一礼，便抬头与他对视。
“禀陛下，臣认为我大秦能统一天下，只有一个原因。”
“天命！”
这一刻，始皇帝的眼中爆发出光彩。
果然，赵佗能理解他！
赵佗沉声道：“昔日周室内乱，先君襄公得宗周之地而立国，乃是天命。后文公出猎，获黑龙象水德之兆，是天命。穆公称霸西戎，辟地千里，是天命。自孝公变法，至于庄襄王连出六代明君，亦是天命！”
“是天命让我大秦一统天下，是天命让陛下成为天下之主！”
“一切，都是天命！”
在赵佗的声音中，众人悚然一惊，纷纷在心头暗骂马屁精。
就连廷尉李斯也是磨着牙齿，这赵佗把他想说的话全给抢了。
好在始皇帝在得到满意的答案后，就没有继续问下去。
他的嘴角微微上翘，他没看错人，赵佗应该是知晓了他真正的心思。
知道他来到这东方封禅泰山，和祭祀各地山川的真正目的了。
始皇帝，除了封禅以夸耀功绩外，更是要向天下昭告大秦的天命，获得合法合理的统治宣称，这是对帝国统治大有好处的事情。
如果你说是靠着大秦历代先王努力拼搏打下的江山，六国士人和黔首除了愤恨之外，并不会有什么感觉。但若是宣传天命，那可就大不一样了。
博士仆射周青臣反应极快，立刻拱手道：“大秦天命所归，陛下奉天命并吞四海，成就万世之伟业，正当封泰山，禅梁甫，告命于天。还请陛下移步泰山，行封禅之举！”
看到周青臣趁机站出来拍马屁，李斯笑了笑，眼中却已经满是冷光。
始皇帝则是在周青臣的声音中，再次感觉到自己的伟大，以及天命所归。
他看了周青臣一眼，又望向赵佗，笑着点了点头。
“朕当移驾泰山，于六月六日，行封禅大礼，以昭告我大秦天命，并以功绩告命于天！”
始皇帝转身望向悬崖外，只见满目平原辽阔，一望无际，顿觉胸中满怀慷慨豪壮之气。
这，就是朕打下的天下。
而朕就是天命之主。
一切，都已经注定了。
赵佗默默看着这一幕。
“天命啊……”
子婴的身份，大概有五六种，其中较主流的有两种。一个是《秦始皇本纪》里“二世之兄子”，另一个是《李斯列传》里的“始皇弟”。
前者最为流行，从东汉到近现代多采用此说，甚至还有说是扶苏之子的，不过从逻辑、年龄上各方面来讲都不太符合，现在较多的采用“始皇弟”一说，参考相关论文《秦亡王子婴辨疑》、《秦王子婴非二世兄子辨》、《再探秦王子婴身世之谜》。
至于网络流行的成蟜之子说，是马非百先生将“始皇弟子婴”断句为“始皇弟子，婴”，说他是始皇弟弟的儿子，叫做婴。
然后李开元先生秉承此说，并进一步联系到成蟜身上。持此说的暂时只看到李开元先生一人，乃一家之言，此处不取。
《史记·秦始皇本纪》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。
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