楞严经
从假入空是我们修行人的第一个阶段，也就是解脱道；再从空出假，这就是菩提道；最后，究竟成佛。站在我们自身的角度，第一步叫自利；第二步叫自利利他，也就是说你没有成就一点功德力，你想去利他那都只是妄想。“从假入空”就是我们所看到的一切相，其实它是假有，它都是因缘组合而成的一个暂时的现象。它无非就是因缘果报的，一张
梁启超考证了几年《楞严经》，最后得出《楞严经》是伪经的结论。梁启超是著名的考古学家，国学基础也很深厚，他为什么会得出这种邪知邪见的结论呢？首先，不能认为他是名人，就不会犯错误。六祖惠能大师说：“上上人，有下下智；下下人，有上上智。”再说，这只是学术套用的应用方法，他应用这套学术方法去推究、考据，并不代表他的方法是唯一的。
善士问：我听完师父讲那个《楞严经》的时候，我有疑问，就是师父讲到那个“物即是心，心即是物”，但是好多的法师即使悟到了他也不敢讲，那一段我听的时候感觉就是最深，就今天有这个机会，我希望师父你好好开示开示。达照法师答：要把我累死啊！
《观世音菩萨耳根圆通章》中把阿弥陀佛写得很清楚：阿弥陀佛是什么，无量光无量寿是什么，怎么亲近阿弥陀佛，方法全部写得很清楚。这一本经里对诸佛菩萨果地的威德，也通过《观世音菩萨耳根圆通章》讲了：观音菩萨是因上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰而得大自在。
我们这个如来藏的心，如果觉悟了，十方诸佛的清净刹土也是它生的；如果迷失了，三界六道也是它变的。所以我们怎么样？没有退路的，你只有好好修啊！佛既然为我们开解了佛性，开解了这个智慧的心，修，就可以解脱三界，入圣贤行列，生清净刹土。
《楞严经》是专门破迷开悟的。我们佛教里叫“开智的楞严”，把佛法的智慧呈现出来，把每个众生的如来密因挖掘出来，这也属于开伏藏。这在佛法里属于最顶级的殊胜，所以“大佛顶如来密因”，修和证是了义的。一切诸佛菩萨以何而行持六度万行？都是以《楞严经》的智慧。
过去有一位理学大师，看了《楞严经》以后说过这样一句话：“自从一读楞严后，不看世间糟粕书。”世间那些书，乃至诗词书画，都是分别心所出，对了生死没有意义，都是生死轮回当中的一些事情而已。而《楞严经》就能说出轮回的根本，它的错误在哪里。
具体我也不知道怎么说，我这个人懒惰习气很重，但是，因为诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故，我思想逐渐清楚，看了因果故事我就忘记，但是学了一卷楞严经，我的记忆还好了一些。在大声诵咒的时候，四周都光明，现在眼的瞳孔都不是那么模糊了，我是个近视眼，但是没有带过眼睛，后来，大声念了几天楞严咒，视力清明了些，并且，没有学什么的
问：诵楞严咒前，是否要先学《楞严经》？圣空法师：要不要？不要。先诵楞严咒，后学《楞严经》，这是佛教的。你要去看《楞严经》，才知道这个道理。为什么要先诵楞严咒？我已经讲过了，必须我们的散乱心停止，进入止观，你才能看懂《楞严经》。要不的话，你拿起《楞严经》，它认识你，你不认识它。读完了之后，如同没读，你浪费那个时间干啥？
楞严经从人的本身分析，解释了佛法的第一义谛之后，又从世界的角度来进一步解释，佛法的根本真理。而世界又分两部分：物质世界和有情世界。楞严经中所讲的七大：地、火、水、风、空、见和识，就包括了世界的
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