佛咒
《佛说大方广善巧方便经》云：「诸有修大乘者，若能于此一四句偈，解了其义，即能于彼一切语言，通达义趣，如所解了，不生退没。」
今天，希望大家：如果你是寺院的工作人员，你就努力把本分工作做好；寺院常住就把你常住的本分工作做好；僧人就把僧人本身的威仪，包括领众熏修、表法这一块，体现好，做到性相一如。我们在一起共修，我希望我身边的每个人都能成就。
我们有什么是不生不灭的？我们的感受是不生也不灭的。那你有没有感受呢？我们有不生不灭的感受，有永恒的感受，只是我们没有贴住这种状态，所以情绪才那么漂浮。如果你见本性了，你就不会感到恐怖了。就算大病、重病到来，生死到来，就算你还未能主宰生死，你也不会有恐怖。
“念想要好”是宁波民间传统的价值观，这与佛教的观点不谋而合。当你回首漫漫人生路，多少事与情与“心念”相关！“心念”好比轮船的方向盘，在茫茫大海中指引着前进的方向。生活再苦，“心念”也要坚强，苦中作乐，苦尽甘来；生命再坎坷，也要扬起明天更美好的“心念”，光明恒照，否极泰来；寿命再难以预料，其实与“心念”密不
一定要信得过佛法，常思维苦集问一切烦恼从何来，我真的信得过吗？对这个世间能否看破，不是别立个无常、涅槃去求，而是从能否觉悟这个我是一切的根源。从爱染贪求中看清我是一切烦恼苦的因，从而信得过佛法。这样一遇到任何事你的抉择很自然就向于觉悟。
我们有皈依和没皈依，有什么不同呢？当我们发真诚心皈依，获得了皈依体或者戒体，就会提醒自己：“我已经是佛弟子了，这些不好的事情我不能做。”这就是我们心里面有这些心的作用——有防护、有皈依体、有戒体。有的人，他的人挺好的，在没学佛没皈依、或者有学佛但还没皈依的时候，遇到不如法的事，他就会想：“我还没皈依，做了也没有关系。等皈依之后，我才不能做。”等他皈依之后，他就不做了。所以说，皈依和没有皈依，是不是一个
因果就像循环的钟表，永远没有停顿的时刻。现在说的每一句话，做的每一件事，都会为以后的生活埋下不同的伏笔。即便结果不会立即呈现，也会在不知不觉间对你产生各种影响。所以在说话做事的时候，我们一定要谨慎处之，多结善缘，避免种下恶因。明了因果的关系，在我们可以把握的部分尽力而为，因不落恶，果自然善。
文殊菩萨手里有一把剑叫做智慧之剑，能破烦恼魔，我们每天生活的烦烦恼恼，为什么呢？因为我们愚痴，没有智慧。当有了烦恼的时候，心里产出痛苦，我们讲惑业苦。惑业苦的根本在惑，要怎样不迷惑，我们要有智慧。每个人都有苦，千人千般苦，苦苦不相同。有一俗语：家家有本难念的经，可以说人人有本难念的经。我们都是中了贪嗔痴的毒，贪嗔痴能让我们落入三途，那里更是苦不堪言。需要有佛法，佛法的核心是智慧，离苦得乐需要智慧。
在古代，人们日出而作，日落而息，生活非常悠闲自在。后来人们为了获得更高的工作效益和节省工作时间，创造了机器。可适得其反的是，跟着机器跑的现代人反而忙碌不堪，身心俱疲。其实人如果不学会知足、随缘，跟着欲望的号令，心安定不下来，越是先进的机器，越是让人疲于奔命、诛求无已。
很多在家人有这样的怀疑和忧虑，“我想修行、想解脱，但是我修行修得不好，怎么办？”往生西方极乐世界全靠信、愿，不在功夫的深浅。印光大师说过，无论你修行的功夫深还是浅，只要你具足真心切愿、至诚念佛，没有一个不往生的。只要我们有信心、有愿心、去念佛，哪怕念佛功夫不是特别好，也能往生西方极乐世界。其实往生并不像我们想象中的那么难，为了破除我们内心的苦恼、扫清修行的障碍，跟大家分享几个念佛常见的误区，引以为戒。
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