楞严咒全文
文殊菩萨手里有一把剑叫做智慧之剑，能破烦恼魔，我们每天生活的烦烦恼恼，为什么呢？因为我们愚痴，没有智慧。当有了烦恼的时候，心里产出痛苦，我们讲惑业苦。惑业苦的根本在惑，要怎样不迷惑，我们要有智慧。每个人都有苦，千人千般苦，苦苦不相同。有一俗语：家家有本难念的经，可以说人人有本难念的经。我们都是中了贪嗔痴的毒，贪嗔痴能让我们落入三途，那里更是苦不堪言。需要有佛法，佛法的核心是智慧，离苦得乐需要智慧。
在古代，人们日出而作，日落而息，生活非常悠闲自在。后来人们为了获得更高的工作效益和节省工作时间，创造了机器。可适得其反的是，跟着机器跑的现代人反而忙碌不堪，身心俱疲。其实人如果不学会知足、随缘，跟着欲望的号令，心安定不下来，越是先进的机器，越是让人疲于奔命、诛求无已。
古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。为什么？养成了这种坏的习惯，就很难收摄了。这也就是古人说的“防微杜渐”的道理，所以，修行人一定要谨慎。
喜乐是心灵正确解读世界的结果。快乐其实不需要金钱、权力、功成名就等额外的条件，真正境界高的人能把外界的条件降到最低，甚至降到零，让自己无条件地快乐。时时充满喜乐心的人，内心是丰足的，人生是充盈的，不管走到哪里都会给身边的人带来积极的力量和影响。乐观者吸引乐观者，悲观者吸引悲观者；乐观者能让郁闷转化为开心，而悲观者往往会让生命中的快乐大打折扣。每个人的生活轨迹都与自己的心相应，境随心转
佛与众生无二无别是讲到我们的佛性，但是佛是已成之佛，我们凡夫是未成之佛，这句话的意思就是告诉我们每个人都有成佛的可能性，但并不代表凡夫也已经成佛了。打个比喻讲，就像一个矿山里面有金子，我们凡夫是一个未开出来的矿山，佛陀是已经开出来的矿山。佛就已经变成了纯金了，所以他可以打造出不同的器具。但是我们凡夫黄金与砂石同在，所以我们没有金的作用，但是我们也具有金性。所以站在众生的角度来讲，我们必须遵循佛陀的修行之路，要闻法，依法修行，我们才能成
提问：那么师父，佛法到底是什么？佛法的真理是什么？西行法师答：有一句话很贴切：“佛法并不是教你得到什么，而是教你放下。”这句话说的特别对，世间不管你怎么去执取，也不会得到什么，而且这个世间只有一个本质就是苦。
以心修禅，以禅明心。一切行门，以明心为要。然则明心之要，无如念佛。
《法华经》说：天雨虽宽，不润无根之草；佛门广大，不度无缘之人。当知择善而从，从之如流。谨守“财自道生，利缘义取”，方成妻才子禄臻至五福临门，圆满吉祥人生。正所谓：心安则身体安，心安则家庭安，心安则万事安，心安则社会安，心安则天下安！
如果有一天，你发现有人乃至亲戚朋友，在你背后说你坏话，那么最好的处理办法就是你能够以包容谅解的胸怀泰然处之，这样才能更好的化解矛盾跟误会，保持亲情跟友谊。每个人人都多少会有一些习气毛病，彼此之间总会有几句不开心的话，所以在背后不说人长短的很少，我们自己也说过别人。
五欲是世间最易令人着迷的外在执着，是众生无始以来的烦恼，也是修禅者最大的障碍，《坐禅止观法要》云：“凡欲坐禅，修习止观，必须诃责。五欲者，是世间色、声、香、味、触。常能诳惑一切凡夫，令生爱著。若能深知过罪，即不亲近，是名诃欲。”具体而言：
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