诸佛菩萨
说到禅修，它实际上是心的工作，就是我们所说的降伏其心。佛教三学包括戒学、定学和慧学，其中的定学，又被称作心学，它是心灵的学问，研究的是心的规律。禅修的过程中，我们可能会从纷乱动荡的、昏昧的、充满烦恼的心灵状态，慢慢地变得清澈、清明，拥有觉察力，变得
我昨天也说了，你们来寺院，就是回家里来了，要多来家看看。师父师父，就是既是老师又是父母，每个人都有老师父母，所以，人人有分。你说今天到寺院来了，有五十个人吃饭，你跟客堂打下招呼，说我们这五十个人要来过个堂吃个饭，没问题！
将本经以上开示的八条准则，开导一切众生。将来大家有机会去极乐世界，修行到八地菩萨后，还得来到娑婆世界，还要用这八条准则开导众生，积累成佛的资粮。我们到极乐世界不是一劳永逸，不是成佛，只是往生而已。那又怎么办呢？倒驾慈航。有人说：“我不愿意回来。”
老余又看经又听经，非常精进，可是常常要跟人斗嘴，心情很烦。吵架后觉得不对又忏悔，忏悔后又吵架，吵架后又忏悔，周而复始，日复一日，君不知这也是生死轮回。吵架属于嗔恨，来生堕蟒蛇之类，重者堕落地狱受报。
一个人能够点亮自己心灵的灯光，不但可以看到世间的万象——万象的真相！还可以和它们建立关系。世间万象都是缘聚缘散的幻化假相，绝不实在，无法永恒。但是我们还是只有面对，才会知道现实的幻化；虽然知道了它是幻化的，但我们还是要去面对。
所谓“譬如刀刃有蜜”：就是说我们对于财色的这种不舍弃的执着，有一个比喻，就像有一把刀，那刀刃上有蜂蜜。蜂蜜是非常甜美的食物；说白了，谁如果不喜欢吃蜜，这人就是傻子，连蚂蚁都喜欢吃，事实上是这样的，所以人就更加喜欢吃了。
对于过去所做错的事情，我们要油然生起一颗“惭愧心”。所谓的“惭愧心”，并不是叫你去苛责、批判自己，这颗“惭愧心”是指我们愿意勇敢面对过去所犯错误的心。很多过去所做的错事，之前多半是连想都不愿想的。为什么？因为太羞愧了，不仅怕人家知道，连自己面对自己
寺院推动环保活动，要把它做成一个常设机构，经常发动信众固定到哪个地方扫地、洗碗、做资源回收。平时，寺院也可以加强信众的环保观念，例如：少用免洗餐具、调高空调设备的温度、回收旧报纸、购物时携带购物袋等等。环保工作，人人有责，人人有分，要把它做成一种生活
说到环保意识，自古以来，佛教对于生态环境的保护就很重视。许多高僧大德在开山建寺的同时，也会种植各种树木，对水土保持有很大的贡献。除此之外，僧人们整治河川、修桥铺路，劝导民众护生放生，提倡素食，也可说是环保的先锋。
目前佛教在推动佛法的力量上还是有限，究竟原因出在哪里呢？出家人保守也是难以推动佛法的原因之一。世间上的人，为了功名富贵而去奋斗，为了职业、责任、金钱而去工作，甚至于为了自己的生存、自己的儿女、自己的家庭而去劳动。
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