放生
有一些人到寺院去拜佛烧香，常常会计较说这是我要供养的香、这是我要供养的花、这是我要供养的水果、这是我要供养的钱、这是我要做的功德，请你们一定要怎样怎样替我处理好。事实上，你真的没有必要去计较形象上的供花、上香、供养水果、供灯等等，诸佛菩萨并不要我们的花香灯果等等，正所谓是“心到佛知”，我们的心意到了是最重
菩萨度化众生，首先要令其恭敬三宝，恭敬三宝最佳的表现方式即是皈依三宝，皈依三宝也是进入佛门的第一步。我们无始劫来，迷惑颠倒，流浪生死，今天值遇三宝为我们指明方向，可谓百千万劫难遭遇。正如《瑜伽焰口》所云：“夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。归依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。冥冥大夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。三宝功德，
有些人对佛菩萨的敬仰在于“有求必应”，而所求又多是金榜题名、升官发财、成名成家、健康长寿之类，一旦不能果遂，烦恼便更加炽盛。真正的佛弟子则不然，应该懂得有求皆苦。《佛说八大人觉经》第三觉知云：心无厌足，唯得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。
道信禅师七岁出家。禅师出家后洁身自好、持守斋戒。五年后辞师前往避难隐修在舒州皖公山（今安徽潜县）的三祖僧璨大师和他的同学定禅师学法（亦说林法师）。在皖公山，道信禅师跟随三祖僧璨禅师学习禅法。道信禅师开悟见性，当在这期间。
佛的“三身”指的是法身、报身跟应身。法身是无形无相的，本师释迦牟尼佛就证到了这个法身，那么一切众生也都有法身，只要我们依着本师释迦牟尼佛所说的法努力修行，终有一日也一定能够证到法身。报身是为了度化菩萨所显现的庄严的身相光明。
弘一大师出家后著书立说，广弘戒律，被誉为律宗第十一代祖师。他持戒精严，俭朴惜福，严持“过午不食”戒。平日赤脚草鞋，一领衲衣穿了二十多年，一顶蚊帐破得到处是洞，时而用布补，时而用纸糊。大师平生持戒念佛，以德化人。有一次，广洽法师去探望病中的弘一大师，看到他还是坚持写字、拜佛等，便关切地说道：“法师，该休息了！等病好了，再活动。现在，您的病好些
有人问：作恶的人我没见他受到恶报，行善的人也没见其享受善报，这是什么原因呢？其实，对于这个问题，佛教的经典中有着详尽的阐释。比如，《三昧水忏》里就记载着这样一段文：“经中说言，有三种业。何等为三？一者现报，二者生报，三者后报。现报业者，现在作恶现身受报。生报业者，此生
人生在世，由于因果酬偿、业力纠缠，难免遭遇伤害，其形式、程度，以及引起的身心痛苦各有不同，如果是人为的、恶意的，就会留下更深的烙印，挥之不去。然而通过修习佛法，我们对所谓“伤害”，就会有不一样的见解和认识。1、随缘消业：世间一切境遇，皆不离因缘果报，自作自受。在遭受伤害时，若能把它看作还债、消业，就比较容易平静地接受，不再生起嗔恨、报复的心。
“勇猛”是指菩萨修行时的一种大无畏精神。佛菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降伏一切外道邪说，称之为“大无畏”。大无畏”源于无我无私的平等慈悲精神，比如释迦牟尼前生为萨堙太子时舍身饲虎，药王菩萨前生烧臂供佛等，均是“大无畏”的例子。
如果说在修行的过程当中烦恼起来了，我们是凡夫，正因为烦恼起来了，我们才要对治它；它不起来，我们还没办法对治。所以说，烦恼起来时，正是用功时。这个时候你就先观察，看看这些是什么烦恼，然后再自己更加精进地念经、拜佛。
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