第二百一十四章 学医救不了天下人
郊外，村子里。
吴先生带着两个学徒，在一栋房子外整理东西。一个学徒升起火，把一卷铜质和银质的工具放在罐子里煮，另一人支起块木板，趴在上面写东西。吴先生自己，坐在椅子上，悠闲地看着书。
周围，几个西洲土人凑在一起，远远看着他们。一个学徒抬眼看了看，那几个停下脚步，过了片刻，又前进了点。
西洲土人对于医师很不友善。尤其这种外乡来的，不做祈祷，还带着一堆奇怪材料，怎么看都是巫师的人。
也有人迫不得已，会找医师碰运气。如果治好了，就是自己身体好或者天神眷顾；没治好，就是医师使坏或者水平太差。所以，民间的医师一直混得很惨，也只有贵族为自己、为军队聘来的医师，处境好上一些。
吴先生倒是无所谓，因为早就有心理准备了。
当年的名医扁鹊说过，有六种人是没得治的。
排在最先的，是骄横跋扈，不讲道理的人。医师不怕呆笨的人，就怕太傲慢的。有些人明明得了重病，却始终坚持自己身体很好，只是伤风感冒，不用认真治疗。
他们常年骄纵惯了，听不下去别人的建议。觉得自己什么都懂，也不理会医师的劝说。像这种人，就是典型的扁鹊都救不了的。
第二种，是轻身重财，要钱不要命的人。这种人其实也能碰到。自己明明有钱，却一毛不拔，紧要关头还在纠结多花了几文钱。这种，也是没救的。
第三种，是对于衣着饮食过于挑剔，不能按要求控制的人。因为确实有人把鲜衣美食看得非常重要，宁可疾病治不好，也不能耽误行乐。碰上这种人，医师一样没办法。
第四种，是阴阳失衡，脏器紊乱的人。第五种，是身体极度羸弱，承受不了药物毒性的人。这两种都是病情太糟糕，医术再好也无能为力的。
最后一种，是信巫师不信医师的人。上古的巫师和医师关系很近，但起码在扁鹊之前，医师已经很不愿意把自己和巫师放一起了。但更信任巫师的人，总是不少，也没什么办法。
吴先生一家世代行医，对他们来说，避开这些人很重要。
医治病人是有风险的，就算能治好，也时常会有费用和后遗症之类的纠纷。而如果治不好，病人家属往往会很不满，经常有人怪罪甚至直接攻击医师。
所以，一方面要练习格斗和逃跑的本领，另一方面也得牢记经验。有些完全没救的人，就尽量别掺和，免得自己也跟着遭罪。
扁鹊说这些话，已经有两百多年了。医术不断发展，药物和器械都在变化。扁鹊自己当年的药方，如今都不见得是最佳选择了。
唯一不变的，是作死的方式。
——吴先生有时甚至怀疑，哪怕再过两千年，人们还会因为同样的原因放弃治疗。
所以，看到西洲人不友善，他也无所谓了。
不过西洲这边，别的不说，用来研究，是个很好的地方。
对医师们来说，无论自己研究，还是培养学徒，都是个很麻烦的过程。医术是用在人身上的，但平时想研究人的身体，却不一定有那么多可以重复尝试的机会。更没多少病人，心大到让刚入门的学徒在自己身上练手。所以，效率一直都很低。
他的两个学徒，都是手把手教出来的，但现在也不敢放手让他们单独治病，唯恐闹出什么大乱子。
最好的办法，当然是解刨和研究人体本身。而且，按已知的知识，古人在这方面的已经做了很多努力。
像“心”“肺”之类的文字，最早在龟甲文里的构型，和内脏的形状就很相似了。显然，商朝人就已经拥有了丰富的解剖学经验。
只是时代毕竟在变化，现在，想要找具尸体解剖，死者的家人肯定不能接受。官府如果知道，也不会愿意。医师自己，心里也过意不去。
所以，吴先生特意跑到西洲，准备找蛮夷的尸体研究下——这边比较安全，蛮夷多，气候也还不错，是长住下来潜心钻研的好地方。
当然，研究的前提，是要先证明他的猜测：这里的蛮夷和中原人，大体上差不多。想要证明这点，就已经需要认真做些分析了。
吴先生决定从分娩开始，对当地土人的各种生理行为，和身体结构、药物药效等等，逐一进行观察和记录。
吴先生有点积蓄，还有一群同行帮忙，钱是足够用的。他事先雇了几个人，四下打听消息。正好听说有人临产，就带着两个学徒赶来。
这个妇人，和城里的某位老爷，曾经保持过一段时间密切关系。不过她怀孕后，那个出手阔绰的贵族就失踪了，只留下点钱，威胁不准去找他。
不时有村民不怀好意，在房子附近转悠。镇里的神父收了佣金，勉为其难地答应给新生儿洗礼，但现在还没出现。这边只有个接生婆在屋子里忙活着。门虚掩着，能听到产妇间歇发出的疼痛喊叫声。
“师父，那几个人又转过来了。”煮工具的学徒四下打量，说道。
“觉得被咱们抢了先，不甘心吧。”吴先生头也不抬地说：“不用理他们。”
“抢先？他们有什么好抢的？”写字的学徒问。
“房子，这点土地，屋里那些杂物，可能还有点零钱。”吴先生悠然道：“能抢的多了去了。”
“这算不算他们和中原的共性？”煮东西的学徒揶揄道：“师弟，要不把这个也记下来吧。共性之八：都会找理由打劫女子，擅长欺负孤儿寡母。”
写字的学徒一时无语。
“早见点也好，免得到时候受不了。”吴先生念叨了一句，合上书，站起身：“你今后，可能还会见到自己辛辛苦苦治好的人，因为还在虚弱的恢复期，被豪强勾结地痞害死的；自己设法保下的婴儿，因为税吏催逼，被父母溺死的；运气更不好的话，说不定还有人病好了，为了不给钱，想要截杀你的——你今后，能见到的，多着呢。”
他说着，从腰间摸出把小刀，稳稳投了出去。刀身擦着领头村民飞过，那群人当即做鸟兽散，四下逃走了。
“咱们做的，是关于生死的大事。这种大事面前，多荒唐的举动都能碰到。”他重新坐了下来。
这时，接生婆又走了出来，朝他们招了招手。吴先生跟着走进屋，写字的学徒抱着木板，也跟了进去。另一个学徒继续在外面，对着个沙漏，无聊地看着火。
产妇的惨叫声越来越大，最后却突然停止了。吴先生大步走出来，学徒当即取下罐子，倒掉水，也跟着他走进屋里。太阳渐渐西斜，又最终落下地平线。村里的闲人再次三三两两聚集起来，却没人敢带头去惹事了。
“镇里的神父呢？还不来？”
“等神父来了，一定好好收拾他们。”
“和来路不明的巫师勾搭！肯定是女巫！”
“神父不是来给婴儿洗礼的么？”
“洗个屁，应该把女巫和那孽种都烧了！我有个亲戚是教士，我来负责清除那里的诅咒吧。”
“想得美！我看你就是想独吞！”
村民们渐渐争吵起来，最终发展成了斗殴。更多的人跑去拉架，说人人有份，和气生财。一时间，村口空地上，乱作一团。
又过了一会儿，吴先生面无表情地走了出来，两个学徒垂头丧气地跟在后面。
三人在院子里站了片刻，一名学徒摇摇头，就去收拾器具了。
“要不要记一下。”另一人小声说：“从难产的情况看，是和书上记载接近的……”
吴先生抬起眼皮，看了看黑乎乎的夜空。
“写吧，抓紧点。这里不安全，得尽快离开了。”
学徒点点头，凑着房子里的灯，铺开纸卷，熟练地记录。
接生婆抱着个大哭的婴儿，走了出来。见旁边有个木桶，就把婴儿放了进去。
“哎！”吴先生下意识地喝止。
“活不了的，先生。”接生婆淡然地说：“没了爹，没了娘，养不活的。让这孩子舒服点吧。”
吴先生顿了顿。
桶里，婴儿又开始大哭。接生婆拎起桶，向水井走去。
“算了。”他叹了口气：“阿旺，去，你抱着。”
“哎？”收东西的学徒当即抗议：“为什么我啊！”
“你师弟比你忙，你来吧。”吴先生无视了他的抱怨。
接生婆站定在井边，正打着水。学徒只好放下东西，走过去，和她说了几句。接生婆耸耸肩，也没阻拦，随手把井绳丢了回去。
学徒拎着包住婴儿的布，走到行李旁。他看了眼塞得满满的器械和药材，挠了挠头发。又看了看空了一半的粮袋，点了点头，把哭闹着的婴儿塞了进去。
“这样打包，就能放下了。”他高兴地宣布。
婴儿在粮袋里继续大哭。一直冷着脸的接生婆，实在看不下去，把婴儿取了出来，回到屋子里，拿出针线。
不多时，做记录的学徒完成了工作，也开始收拾东西。
“好事做到底吧。”吴先生吩咐道：“收好东西，去后面挖个坑，把她埋了。”
“她请了神父呢。”接生婆说：“神父会帮忙主持葬礼的。”
“想帮忙还会等到现在？”吴先生摇摇头：“就怕放这儿……”
他看了看外面：“谁知道会发生什么。”
“哎？会发生什么啊，师父？”学徒问。
“你见多了就知道了。”吴先生随口说道。
“哎，可怜的人，最后也没见到孩子的洗礼。”接生婆干巴巴地感慨：“临终的时候也没有神父主持忏悔，不知能不能得到神灵的拯救。”
“救什么啊？”学徒好奇地问。
“人都死了，还能救什么。”吴先生从门口包里，翻出一把铲子：“让这神干点活，比让你阿旺师兄干活都费劲。走，挖坑去。”
“呃……”
接生婆摇摇头，拿起缝好的袋子，把婴儿放进去，走出了门。
“师父，你别损我了。”门口，叫阿旺的学徒说道：“陪着您跑这些天，连诊费都没拿到……”
“哪来的什么诊费。”吴先生摇摇头。
“她还有几枚小银币呢。”门外，接生婆把袋子挂在阿旺胸口，说道：“拿走吧。留下来，也是便宜那些蟊贼。”
吴先生没推辞，让学徒把桌旁的银币装起来。那里还有个块头不小的银质神徽，也被学徒顺手拿走了。
两人抬着尸体走出门，放在屋后。学徒开始挖坑，吴先生拿着银币，捏出两枚，递给接生婆。又犹豫了下，把剩下的小银币全都塞给了她。
“也不能什么都不留。”吴先生嘀咕了句，又从阿旺的背囊里摸出枚五铢铜钱。在他憋屈的目光中，走到浅坑旁，放了进去。
“师父，咱们的钱，他们阴间能花么？”
“鬼知道。”
“哎？”
“鬼知道……”
第二天。
天蒙蒙亮，三人就骑着马，大摇大摆地离开。几个趁早起来在附近蹲着的人，见到他们，又急忙缩回角落后。
看他们走远，村民很快钻进屋子里。
不久，镇里神父带着助手，匆匆来到村子。屋子里已经空了一半，连先前在教堂时见过的、那个贵族情夫送她的白银神徽，都找不到了。
神父转了几圈，只好悻悻而归。
又过了一会儿，当地领主也闻讯而来，结果除了院子里打群架的村民，什么也没看到。领主对于村民的冷血和卑劣十分不满，当即下令，所有人都要补交一笔“道德败坏税”。
不多时，领主的侍从们拎着鸡、牵着羊，也离开了村子。
路边。
吴先生对着书，一边加东西，一边在罐子里煮着粥。
“师父，这粥行不行啊……”大学徒忍不住问。
“怎么不行？这是前辈先生们专门研究出来，专门用来喂养婴儿，弥补乳汁不足的。”吴先生说。
“这……我看了都不想喝，你让这小家伙喝……”学徒很是无语。
“那你现在去雇个奶妈来？”吴先生翻了个白眼：“阿昌，记！这粥的效果，要好好记录整理。如果和书上的记载一致，我们又多了个证据。”
“哎，就算不一样，天下之人，能救些也好。”学徒叹了口气：“不然，也太惨了……”
“这些，可就不是药能治好的了。”吴先生幽幽地叹了口气。
PS：汉代的医书现在有出土的，里面并没有阴阳五行的论述，就是很简单的病症——处方——疗效格式。只有处理的办法，和医生记录的“尝试”、“已验”等效果，思路上就非常实用主义。
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吴先生带着两个学徒，在一栋房子外整理东西。一个学徒升起火，把一卷铜质和银质的工具放在罐子里煮，另一人支起块木板，趴在上面写东西。吴先生自己，坐在椅子上，悠闲地看着书。
周围，几个西洲土人凑在一起，远远看着他们。一个学徒抬眼看了看，那几个停下脚步，过了片刻，又前进了点。
西洲土人对于医师很不友善。尤其这种外乡来的，不做祈祷，还带着一堆奇怪材料，怎么看都是巫师的人。
也有人迫不得已，会找医师碰运气。如果治好了，就是自己身体好或者天神眷顾；没治好，就是医师使坏或者水平太差。所以，民间的医师一直混得很惨，也只有贵族为自己、为军队聘来的医师，处境好上一些。
吴先生倒是无所谓，因为早就有心理准备了。
当年的名医扁鹊说过，有六种人是没得治的。
排在最先的，是骄横跋扈，不讲道理的人。医师不怕呆笨的人，就怕太傲慢的。有些人明明得了重病，却始终坚持自己身体很好，只是伤风感冒，不用认真治疗。
他们常年骄纵惯了，听不下去别人的建议。觉得自己什么都懂，也不理会医师的劝说。像这种人，就是典型的扁鹊都救不了的。
第二种，是轻身重财，要钱不要命的人。这种人其实也能碰到。自己明明有钱，却一毛不拔，紧要关头还在纠结多花了几文钱。这种，也是没救的。
第三种，是对于衣着饮食过于挑剔，不能按要求控制的人。因为确实有人把鲜衣美食看得非常重要，宁可疾病治不好，也不能耽误行乐。碰上这种人，医师一样没办法。
第四种，是阴阳失衡，脏器紊乱的人。第五种，是身体极度羸弱，承受不了药物毒性的人。这两种都是病情太糟糕，医术再好也无能为力的。
最后一种，是信巫师不信医师的人。上古的巫师和医师关系很近，但起码在扁鹊之前，医师已经很不愿意把自己和巫师放一起了。但更信任巫师的人，总是不少，也没什么办法。
吴先生一家世代行医，对他们来说，避开这些人很重要。
医治病人是有风险的，就算能治好，也时常会有费用和后遗症之类的纠纷。而如果治不好，病人家属往往会很不满，经常有人怪罪甚至直接攻击医师。
所以，一方面要练习格斗和逃跑的本领，另一方面也得牢记经验。有些完全没救的人，就尽量别掺和，免得自己也跟着遭罪。
扁鹊说这些话，已经有两百多年了。医术不断发展，药物和器械都在变化。扁鹊自己当年的药方，如今都不见得是最佳选择了。
唯一不变的，是作死的方式。
——吴先生有时甚至怀疑，哪怕再过两千年，人们还会因为同样的原因放弃治疗。
所以，看到西洲人不友善，他也无所谓了。
不过西洲这边，别的不说，用来研究，是个很好的地方。
对医师们来说，无论自己研究，还是培养学徒，都是个很麻烦的过程。医术是用在人身上的，但平时想研究人的身体，却不一定有那么多可以重复尝试的机会。更没多少病人，心大到让刚入门的学徒在自己身上练手。所以，效率一直都很低。
他的两个学徒，都是手把手教出来的，但现在也不敢放手让他们单独治病，唯恐闹出什么大乱子。
最好的办法，当然是解刨和研究人体本身。而且，按已知的知识，古人在这方面的已经做了很多努力。
像“心”“肺”之类的文字，最早在龟甲文里的构型，和内脏的形状就很相似了。显然，商朝人就已经拥有了丰富的解剖学经验。
只是时代毕竟在变化，现在，想要找具尸体解剖，死者的家人肯定不能接受。官府如果知道，也不会愿意。医师自己，心里也过意不去。
所以，吴先生特意跑到西洲，准备找蛮夷的尸体研究下——这边比较安全，蛮夷多，气候也还不错，是长住下来潜心钻研的好地方。
当然，研究的前提，是要先证明他的猜测：这里的蛮夷和中原人，大体上差不多。想要证明这点，就已经需要认真做些分析了。
吴先生决定从分娩开始，对当地土人的各种生理行为，和身体结构、药物药效等等，逐一进行观察和记录。
吴先生有点积蓄，还有一群同行帮忙，钱是足够用的。他事先雇了几个人，四下打听消息。正好听说有人临产，就带着两个学徒赶来。
这个妇人，和城里的某位老爷，曾经保持过一段时间密切关系。不过她怀孕后，那个出手阔绰的贵族就失踪了，只留下点钱，威胁不准去找他。
不时有村民不怀好意，在房子附近转悠。镇里的神父收了佣金，勉为其难地答应给新生儿洗礼，但现在还没出现。这边只有个接生婆在屋子里忙活着。门虚掩着，能听到产妇间歇发出的疼痛喊叫声。
“师父，那几个人又转过来了。”煮工具的学徒四下打量，说道。
“觉得被咱们抢了先，不甘心吧。”吴先生头也不抬地说：“不用理他们。”
“抢先？他们有什么好抢的？”写字的学徒问。
“房子，这点土地，屋里那些杂物，可能还有点零钱。”吴先生悠然道：“能抢的多了去了。”
“这算不算他们和中原的共性？”煮东西的学徒揶揄道：“师弟，要不把这个也记下来吧。共性之八：都会找理由打劫女子，擅长欺负孤儿寡母。”
写字的学徒一时无语。
“早见点也好，免得到时候受不了。”吴先生念叨了一句，合上书，站起身：“你今后，可能还会见到自己辛辛苦苦治好的人，因为还在虚弱的恢复期，被豪强勾结地痞害死的；自己设法保下的婴儿，因为税吏催逼，被父母溺死的；运气更不好的话，说不定还有人病好了，为了不给钱，想要截杀你的——你今后，能见到的，多着呢。”
他说着，从腰间摸出把小刀，稳稳投了出去。刀身擦着领头村民飞过，那群人当即做鸟兽散，四下逃走了。
“咱们做的，是关于生死的大事。这种大事面前，多荒唐的举动都能碰到。”他重新坐了下来。
这时，接生婆又走了出来，朝他们招了招手。吴先生跟着走进屋，写字的学徒抱着木板，也跟了进去。另一个学徒继续在外面，对着个沙漏，无聊地看着火。
产妇的惨叫声越来越大，最后却突然停止了。吴先生大步走出来，学徒当即取下罐子，倒掉水，也跟着他走进屋里。太阳渐渐西斜，又最终落下地平线。村里的闲人再次三三两两聚集起来，却没人敢带头去惹事了。
“镇里的神父呢？还不来？”
“等神父来了，一定好好收拾他们。”
“和来路不明的巫师勾搭！肯定是女巫！”
“神父不是来给婴儿洗礼的么？”
“洗个屁，应该把女巫和那孽种都烧了！我有个亲戚是教士，我来负责清除那里的诅咒吧。”
“想得美！我看你就是想独吞！”
村民们渐渐争吵起来，最终发展成了斗殴。更多的人跑去拉架，说人人有份，和气生财。一时间，村口空地上，乱作一团。
又过了一会儿，吴先生面无表情地走了出来，两个学徒垂头丧气地跟在后面。
三人在院子里站了片刻，一名学徒摇摇头，就去收拾器具了。
“要不要记一下。”另一人小声说：“从难产的情况看，是和书上记载接近的……”
吴先生抬起眼皮，看了看黑乎乎的夜空。
“写吧，抓紧点。这里不安全，得尽快离开了。”
学徒点点头，凑着房子里的灯，铺开纸卷，熟练地记录。
接生婆抱着个大哭的婴儿，走了出来。见旁边有个木桶，就把婴儿放了进去。
“哎！”吴先生下意识地喝止。
“活不了的，先生。”接生婆淡然地说：“没了爹，没了娘，养不活的。让这孩子舒服点吧。”
吴先生顿了顿。
桶里，婴儿又开始大哭。接生婆拎起桶，向水井走去。
“算了。”他叹了口气：“阿旺，去，你抱着。”
“哎？”收东西的学徒当即抗议：“为什么我啊！”
“你师弟比你忙，你来吧。”吴先生无视了他的抱怨。
接生婆站定在井边，正打着水。学徒只好放下东西，走过去，和她说了几句。接生婆耸耸肩，也没阻拦，随手把井绳丢了回去。
学徒拎着包住婴儿的布，走到行李旁。他看了眼塞得满满的器械和药材，挠了挠头发。又看了看空了一半的粮袋，点了点头，把哭闹着的婴儿塞了进去。
“这样打包，就能放下了。”他高兴地宣布。
婴儿在粮袋里继续大哭。一直冷着脸的接生婆，实在看不下去，把婴儿取了出来，回到屋子里，拿出针线。
不多时，做记录的学徒完成了工作，也开始收拾东西。
“好事做到底吧。”吴先生吩咐道：“收好东西，去后面挖个坑，把她埋了。”
“她请了神父呢。”接生婆说：“神父会帮忙主持葬礼的。”
“想帮忙还会等到现在？”吴先生摇摇头：“就怕放这儿……”
他看了看外面：“谁知道会发生什么。”
“哎？会发生什么啊，师父？”学徒问。
“你见多了就知道了。”吴先生随口说道。
“哎，可怜的人，最后也没见到孩子的洗礼。”接生婆干巴巴地感慨：“临终的时候也没有神父主持忏悔，不知能不能得到神灵的拯救。”
“救什么啊？”学徒好奇地问。
“人都死了，还能救什么。”吴先生从门口包里，翻出一把铲子：“让这神干点活，比让你阿旺师兄干活都费劲。走，挖坑去。”
“呃……”
接生婆摇摇头，拿起缝好的袋子，把婴儿放进去，走出了门。
“师父，你别损我了。”门口，叫阿旺的学徒说道：“陪着您跑这些天，连诊费都没拿到……”
“哪来的什么诊费。”吴先生摇摇头。
“她还有几枚小银币呢。”门外，接生婆把袋子挂在阿旺胸口，说道：“拿走吧。留下来，也是便宜那些蟊贼。”
吴先生没推辞，让学徒把桌旁的银币装起来。那里还有个块头不小的银质神徽，也被学徒顺手拿走了。
两人抬着尸体走出门，放在屋后。学徒开始挖坑，吴先生拿着银币，捏出两枚，递给接生婆。又犹豫了下，把剩下的小银币全都塞给了她。
“也不能什么都不留。”吴先生嘀咕了句，又从阿旺的背囊里摸出枚五铢铜钱。在他憋屈的目光中，走到浅坑旁，放了进去。
“师父，咱们的钱，他们阴间能花么？”
“鬼知道。”
“哎？”
“鬼知道……”
第二天。
天蒙蒙亮，三人就骑着马，大摇大摆地离开。几个趁早起来在附近蹲着的人，见到他们，又急忙缩回角落后。
看他们走远，村民很快钻进屋子里。
不久，镇里神父带着助手，匆匆来到村子。屋子里已经空了一半，连先前在教堂时见过的、那个贵族情夫送她的白银神徽，都找不到了。
神父转了几圈，只好悻悻而归。
又过了一会儿，当地领主也闻讯而来，结果除了院子里打群架的村民，什么也没看到。领主对于村民的冷血和卑劣十分不满，当即下令，所有人都要补交一笔“道德败坏税”。
不多时，领主的侍从们拎着鸡、牵着羊，也离开了村子。
路边。
吴先生对着书，一边加东西，一边在罐子里煮着粥。
“师父，这粥行不行啊……”大学徒忍不住问。
“怎么不行？这是前辈先生们专门研究出来，专门用来喂养婴儿，弥补乳汁不足的。”吴先生说。
“这……我看了都不想喝，你让这小家伙喝……”学徒很是无语。
“那你现在去雇个奶妈来？”吴先生翻了个白眼：“阿昌，记！这粥的效果，要好好记录整理。如果和书上的记载一致，我们又多了个证据。”
“哎，就算不一样，天下之人，能救些也好。”学徒叹了口气：“不然，也太惨了……”
“这些，可就不是药能治好的了。”吴先生幽幽地叹了口气。
PS：汉代的医书现在有出土的，里面并没有阴阳五行的论述，就是很简单的病症——处方——疗效格式。只有处理的办法，和医生记录的“尝试”、“已验”等效果，思路上就非常实用主义。
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